劳伦斯是二十世纪最多产的作家之一。他不仅是小说家,也是诗人,剧作家,评论家和散文家。他的文学作品挑战了传统思想,这使他成为二十世纪最受争议的作家之一。在前人对劳伦斯文学作品研究的基础上,本文主要探索了劳伦斯作品中的超验主义色彩。本文分为三章。第一章从三个方面分析了劳伦斯在自然观方面的超验主义思想。第一,他持有一种泛神论的自然观,这和超验主义的泛神论思想是一致的;第二,劳伦斯和以爱默生、梭罗为代表的超验主义者一样,都主张回归自然,以摆脱僵化的物质生活,在大自然中实现自我完善和重生;第三,劳伦斯和超验主义者都认为自然景物是人的思想的象征和外在表现,自然和人之间有一种内在的精神交流。这三个方面充分表现了劳伦斯在自然观方面的超验主义色彩。劳伦斯在自然观上与以爱默生、梭罗为代表的超验主义者的密切关系主要在于他们都受到了以华兹华斯为代表的欧洲浪漫主义作家自然观的影响。第二章从劳伦斯对社会的精神方面和物质方面的看法入手,分析了他在社会观方面的超验主义色彩。在社会的精神方面,劳伦斯和超验主义者都认为它限制了人类的精神自由并压抑了人类的自然本能。因此,它成为一种无形的枷锁,人类应当摆脱它,以重新获得精神健康。劳伦斯在社会物质方面的态度主要反映在他对简单田园生活的推崇和对工业化的批判上。和梭罗所代表的超验主义者一样,劳伦斯反对没有精神内涵的复杂物质生活方式,提倡一种简单的田园生活。对于工业化,超验主义者持排斥态度,他们认为工业化破坏了自然,奴役了人类。在劳伦斯看来,工业化也是一种破坏性力量。它不仅破坏了自然之美,扰乱了自然生物的平静生活,而且造成了人类的机械化,使他们丧失了活力。因此,劳伦斯对工业化进行了猛烈的批判。第三章分析了劳伦斯在人类观方面的超验主义色彩。本章从两个方面论证了劳伦斯和超验主义者在人类观上的相似性。首先,劳伦斯和超验主义者都强调了人的重要地位并以极大的热心推动人类的自我完善与革新;其次,他们推崇直觉,认为只有通过直觉人类才能认识自己,认识世界。本章还论述了劳伦斯所提倡的自我完善和重生之路,即,人类应当回归自然,在自然中通过复活人类的本能以重构真正的自我,实现自我完善和重生。综上所述,劳伦斯是一个带有超验主义色彩的作家。他的超验主义色彩主要反映在其作品中他对自然、社会和人类的看法上。劳伦斯在自然观、社会观和人类观方面的超验主义色彩存在着密切关系,原因在于自然、社会和人类是密不可分的。它们并不是孤立的个体。相反,它们构成了一个有机的整体,每一个部分都会对其他两个部分产生影响。劳伦斯在这三个方面上的超验主义色彩是一个完整的理论系统。同时,对劳伦斯超验主义色彩的探讨也有深刻的理论和实践意义。理论上,它为人们研究劳伦斯提供了一个新的视角,有助于人们形成对劳伦斯的新的看法;实践上,它不仅能够使人们认识到自然对人类的重要意义以及个人自我完善和革新的重要性,而且对当今的环境保护和以人为本的社会政策的实施有重要的推动作用。