1973年河北定县中山怀王墓《文子》残简的出土证实了《文子》的不伪,这同时也肯定了《文子》在中国古代学术、思想史上的价值。以前学者们讨论《文子》的思想大都依据今本的材料,不过今本《文子》真伪掺杂,对今本的材料不加选择地全面采用,必然导致讨论结果的失真。在竹简释文公布以后学者们谈论《文子》的思想大都主张把今本和简本分开来讨论,这往往又容易只顾及简本而忽略今本《文子》的内容。笔者认为对于《文子》思想的讨论既要结合竹简、又要充分重视今本中可能保存下来的原本的内容。介于此种情况,我们必须对今本进行全面细致的考辨。因此,本文拟从对今本《文子》进行全面细致考辨的基础上,对《文子》的思想进行讨论,以期作出合理的价值评价。本文第一章主要分析古本《文子》的成书年代及其思想产生的时代背景。综合疏理各种说法,进一步肯定了古本《文子》成书于战国中后期的结论。同时认为《文子》思想产生于战国中后期有其相应的时代背景,并在黄老思想的发展史上有其重要的地位。本文第二章是文章的重点,也是讨论《文子》思想的基础。今本《文子》与《淮南子》存在大量的重袭内容,这也正是今本《文子》为学者所诟病的主要原因。关于今本《文子》与《淮南子》的不重袭内容已得到了学界的基本肯定。但对于其重袭内容由于篇幅甚大,还未有学者将其剥离出来进行全面深入的考辨。鉴于此种情况,本章搜集前人的各类注疏及相关评论,将《淮南子》与今本《文子》的重袭内容剥离出来加以比对,以期达到辨伪存真的目的,为以后的研究提供更加可信的材料。本文第三、四章是在对今本《文子》内容加以考辨的基础上结合竹简《文子》对《文子》的思想加以讨论。一方面,认为《文子》继承了早期道家思想并对其加以改造,使其更具有了现实性和实用性。《文子》是从《老子》思想到黄老道家发展逻辑链中的重要一环,对其思想中反映出来的黄老学的早期面貌应该加以重视;另一方面,《文子》在继承道家思想的同时,又积极吸收儒家思想以实现其政治理想,并力图实现儒道两家的互补互融。这在郭店楚简《老子》中已初见端倪,竹简《文子》的出现更有力地说明了这种认识的正确性。