鸿都门学是东汉末年由汉灵帝发起创立的一所艺文机构,以尺牍、辞赋、鸟虫篆作为取材标准,大量招引才艺之士为官。由于遭到正统士人的激烈反对,鸿都门学虽然在迅速兴起之后,很快就在历史舞台消失,但却在政治、教育、文学等诸多方面对后世产生了深远的影响。本文采用文献学的方法,结合东汉末年的政治形势,对汉灵帝的一生进行综评,探讨鸿都门学成立的深刻历史原因,考证与之有关的基本史实,揭示其具有的制度特征。第一章简述鸿都门学的研究状况,确定论文的研究对象、范围及重点,说明研究意义和研究方法。第二章综述汉灵帝的生平以及鸿都门学成立的原因。在概括灵帝生平时,共分为四个部分进行评述。桓灵之际的东汉王朝动荡不安,面临着严重的统治危机。外戚宦官交替专权,士人离心,边患不断。灵帝身为外藩,在外戚势力的扶持之下登上皇位,为了巩固皇权,灵帝不得不在各大政治势力之间寻求平衡。同时,面对深重的危机,灵帝不甘心坐以待毙,采取了一些措施,试图挽救东汉王朝行将灭亡的命运。在变革失败的情况下,灵帝身上固有的封建帝王的荒侈本性充分暴露,作出许多乱政之举,最终把东汉王朝推向灭亡的深渊。鸿都门学是作为灵帝变革的一项措施出现的,它的成立具有深刻复杂的历史文化背景,共分为三个方面加以论述。其中灾异是其成立的近因；帝王对于辞赋的喜好是成立的远因；灵帝从当时政治形势出发,维护统治的动机是成立的深层原因。第三章对鸿都门学所涉及的名物进行考证。包括鸿都门学地理位置考、鸿都都门学人物考、鸿都门学才艺考三个部分。澄清基本史实是进行理论研究之前的必要基础和前提条件。鸿都门是洛阳都城中的一座宫门,但对其所在的确切位置却存在有两种不同的观点,一种认为在北宫之中,另一种则认为在南宫之中。本文通过对文献的考订,认为鸿都门的确切位置应当在南宫之中。鸿都诸生群体庞大,数以千计,很多还享有高官显爵,但是史籍之中留存下来的相关记载却很少,姓名可考者仅有七人。在本章之中,首先对鸿都文学代表人物之一乐松是否任中常侍一事进行考证,据此对汉灵帝设立鸿都门学的政治意图加以审视;然后通过材料的排比,概述鸿都文学的另一代表人物梁鹄生平经历,从梁鹄在汉末动乱中的去取选择,探讨鸿都门学群体与士人群体之间的关系,以及鸿都门学的思想取向。在对人物的考证之后,再对鸿都门学诸生所擅长的才艺逐一加以分析。鸿都门学的辞赋创作中以俗赋作品居多,尺牍则大多是一些公牍文体,鸟虫篆是同时具有政治实用功能和装饰功能的特殊书体。第四章从制度的层面对鸿都门学的特征加以探讨。分别将鸿都门学与太学、金马门待诏、东观进行对比,在彼此间的比照中凸显各自的特点。鸿都门学与太学相比,两者在以下四个方面存在差异：入学方式、生员构成、教学内容与目标、学生的待遇与出路。鸿都门学与金马门待诏相比,两者在人员数量和任职情况上都存在着较大差别,鸿都门学不仅人数远多于金马门待诏,而且政治前景也比后者更为优越。两者的相似之处,则是都与后世的门下省制度有关联。鸿都门学与东观相比,两者在机构功能、成员身份、艺文创作三个方面有所不同。东观的功能要多于鸿都门学,其成员也多以高门士人为主,艺文创作风格上正统而保守。