题材历史化是90年代以来中国文学重要的精神倾向。这类创作通过再现已定型的民族生存情景，来建构自我的精神空间，提炼具有文明层面普遍意义的价值元素、精神依据，以揭示中国文明转换的历史命运和前因后果，其中体现出创作者从探究民族精神文化底蕴出发、对于被世俗表象遮蔽的当下文明进行探寻和判断的思想特色。 题材历史化倾向中文化含量最充分的传统历史文学作品，通过真切沉实地“还原”民族生存发展的“经典图景”，丰满 纷繁复杂的现象中，隐藏着对于当代中国历史文学应当具有怎样的精神价值、审美境界、文学与文化理想等等问题的巨地再现了中国历史文化人格化体现、具有传统层面代表性的历史人物，显示出对民族文化和审美传统价值认同、思维同构的精神特征，并由此形成文体形态和叙事风格的成熟稳定性。传统文化在民族集体无意识中的积淀异常地深厚稳固，因现实价值体系贫弱而精神焦渴的国人，就试图从中寻求思维依据和文化依托。“历史文学热”由此形成。而当今中国精神文化势力格局之间群峰并峙、各行其是，历史文学却各类文化皆渗透、交融于其中，结果反在多元语境中显出无以类归的苍凉的时代境况。大困惑。 新时期以来的历史文学创作取得了相对可构成完整历史段落的创作实绩。显示历史文化的深邃复杂和非凡人生的痛苦崇高，追求史诗气魄、悲剧品格、现实主义方法、“中国作风和中国气派”，则是优秀作品的共同特征。这种气象只有在经历了诸多内外在的屈辱与痛苦、从本质上思考民族历史命运和发展机遇的精神解放时代，才有可能在创作者的笔力纵横中呈现出来。但是，以“史”与“诗”的完美结合以及雅与俗的文化定位等传统批评观念，难以整合性地解释这种现象。而当代和封建意识形态的负质对文本审美价值的损伤、历史文学创作利用西方文化资源等问题，也非从本质上确立言说与评价的价值基点就不能解决。 历史文学在民族文化转型过程的优势与作为，主要在于以对于民族传统文化底蕴及其人格化形态的再现型开掘为审美境界与文化价值的核心，来进行创造与选择。唐浩明的《曾国藩》、《杨度》、《张之洞》系列作品发掘王朝衰变时代的功名文化人格，《张居正》对于封建人治时代“相业模式”的“规范化”艺术透视、《白门柳》的传统“文人文化”情韵与文化批判意识，均为这种精神和审美趋势的典型例证。