蒙城尉迟寺遗址是迄今为止皖北地区发掘的规模最大的一处新石器时代遗存,自它发掘至今,从考古学的视角对它的研究成果不断,尤其是运用聚落考古学理论进行了较为全面的研究。这些为研究史前时期,尤其是大汶口文化的社会形态和文明起源问题,提供了重要的新资料,填补了一系列考古学上的空白。尉迟寺遗址的文化内涵十分丰富,包含了大汶口文化和龙山文化两个时期的文化遗存,同时表现出鲜明的文化特征。布局上精心设计,规划合理,严格按照当时的社会组织结构或某种制度建设房屋、广场、墓葬等；红烧土排房采用先进的烧烤技术,是原始社会房屋建筑的典型代表；儿童瓮棺葬的流行也突出了尉迟寺遗址的地方特色；大型广场和鸟形神器的存在,更是说明了尉迟寺遗址是一个等级较高的聚落遗址。通过对尉迟寺遗址发掘的遗迹、遗物与大汶口文化典型器物的比较分析,它是大汶口文化的一个新的地方类型,即尉迟寺类型。本文在充分吸收前人研究的基础上指出,刻划符号是少暤部族的族徽,鸟形神器即“朱虎”是一种复合图腾,论证了尉迟寺聚落是少昊氏部落的鸟图腾与黄帝部落群中的虎图腾部落融合后在安徽淮北地区定居形成的。大汶口文化晚期,农业生产技术不断发展,带来了社会关系的巨大变革,氏族组织内家族或大家庭逐步发育成为当时社会的基本生产单位,原有的氏族所有制下的平等社会逐渐向不平等的分层社会演进。聚落形态开始产生质的变化,当时尉迟寺遗址周边的聚落群以尉迟寺聚落为中心,构成“众星拱月”式的分布格局,受尉迟寺聚落统属。尉迟寺遗址人汶口晚期社会分层已经出现,由普通家庭组成父系氏族,再由若干父系氏族组织共同构成聚落氏族共同体。新时期时代人类文化的发展受到自然地理环境的制约。本文论述了尉迟寺先民从事采集、渔猎、农业、养殖业、手工业以及居住环境的情况,分析聚落发展的经济基础。尉迟寺遗址在墓葬和聚落构建方面都具有独特性。尉迟寺遗址,是一个经过精心设计、布局合理的大型聚落遗址,遗址内红烧土排房排列有序,统规划,在排房周围还发现了活动广场。而大型围沟的出现,则显示出生产力发展的水平,这些都表明了它作为中心聚落的影响力和号召力。尉迟寺出土的墓葬中,儿童瓮棺葬占大多数,而且这一墓葬形式与大汶口文化其他遗址的墓葬形式不同,却与中原仰韶文化的墓葬习俗一致,说明了尉迟寺遗址可能受到仰韶文化的影响。最后,尉迟寺遗址丰富的文化内涵对研究大汶口文化乃至中华文明的起源等2题都具有很高的学术研究价值和意义。