伴随20世纪70年代兴起的以信息技术为核心的新技术革命的蓬勃发展，世界经济呈现出前所未有的“全球化”态势，如生产跨国化、贸易一体化和金融自由化。事实上，全球化远远超越了经济领域。它不仅深刻影响着整个人类社会的政治选择、文化交往、军事活动等物质行为模式，更重要的是，它还对隐匿于上述行为背后的观念、信仰、动机等构成强烈的冲击。尽管社会存在决定社会意识，但社会意识对社会存在的指导作用却从来不能小觑。理念（或观念）虽然不是人类行动的最终根源，但在特定时期某种理念一旦形成，就会对人类的思想、行动产生巨大的支配作用，决定社会的发展方向。国际政治意识形态可以被视为具有理论形式的理念。因此，通过考察全球化背景下国际政治意识形态的主要表现及其作用，来把握同一时期国际政治的变化脉络及其作用，即使说不上另辟蹊径，也算是从一团纷乱的麻线中抽出一个新的线端吧。 本文的正文由四节内容构成： 第一节旨在辩词明义，交待课题背景及意识形态概念。全球化时代，国际政治发生着重大变化，主要表现有二：一是传统国家主权受到质疑和侵蚀，引起国家安全与国际安全的交叉与互动；二是小规模小范围内国际冲突增多的同时，国际合作也呈增长势头，全球化促进了对话与和平进程，也凸显了国际体制制定与实施中的效率与公平问题。在诸多观察和分析全球化与国际政治嬗变的角度中，本文选择意识形态视角，意图在追求多元统一的全球化大背景下，修正以往对国际政治意识形态的偏狭使用，恢复其本来面目，既可以由此对层出不穷的国际政治新现象作一观念层次上的刨根究底，又可以稍稍预测未来国际政治意识形态的主要走向，以助于本国意识形态的健康发展。 第二节是本文的主体，详细考察了冷战后国际政治中起主要作用的四种意识形态——国际法、文化帝国主义、民族自决原则以及阶级意识形态。除阶级意识形态外，前三者都是可以充当对外政策的典型意识形态，根据摩根索的分类，它们分别是维持现状的意识形态、帝国主义意识形态和模棱两可的意识形态。在当代国际关系。中，国际法因为维护国家主权原则而较多地为发展中国家所援用，但全球化进程无疑冲破了对传统主权的界定，从而使国际法经常陷入一种自相矛盾的困境；文化帝国主义是一种典型的宣扬西方霸权的意识形态，不过，较殖民时期的帝国主义而言，它更倾向于从理念上征服落后民族并通过建立和维护西方霸权的国际体制实现霸权；民族自泱原则既可以是弱小民族争取权利的道义依据，也可能变成民族分离主义者最堂而皇之的借口，令人担忧的是，随着全球化对民族国家的不断冲击，后者的趋势正不断加强；阶级意识形态，是一切意识形态不可脱离的根本，也是意识形态斗争形式最鲜明的一种，马克思主义经典作家对意识形态的认识并非一而贯之，冷战的结束也不意昧着阶级意识形态的终结，全球化目前由资本主义主导的性质不是定局，社会主义必将是人类理性与文明的最终选择。 第三节作为一个个案研究，是对美国对华外交政策中的意识形态因素的分析。因为美国对华政策既能体现意识形态对于国际政治实践尤其是对外政策制定的重要作用，又与中国的策略应对息息相关。美国的主导意识形态——民主资本主义——在美国外交政策中贯彻始终，而美国传播媒体是美国意识形态发挥作用的最重要途径。 最后一节揭示冷战后国际政治意识形态领域内，东西文明之争逐步取代阶级怠识形态之争成为国际政治意识形态的主要内容。文明本无优劣之分，但在全球化涵纳一切又破坏一切的进程中，西方国家盲目自信、强行推销自己文明的意识形态不断强化，将是导致国际政治格局动荡不安的重要因素。中国仍然坚持马克思列宁主义的意识形态，也会吸收传统文化的精髓，既要保证国家利益的至高无上性，也要发扬国际主义、人道主义风尚，唯有此，才会在与西方霸权意识形态的斗争中、在整个全球化进程中赢得最终的胜利。