“生生”思想源于《易传·系辞上》中的“生生之谓易”,经儒家各时期代表人物的扩充和发展之后成为儒家文化的重要组成部分,其义理中包含的生态伦理智慧一定程度上影响了儒家各时期代表人物思想的发展。先秦时期,儒家先哲们对“生生”思想的理论扩充主要涉及天人关系、“天命”的实现和人自身的道德修养等方面。在经历了道家、魏晋玄学和佛学思想的影响后,宋明时期儒学代表人物逐渐开始从“理”“气”“性”的角度来解释和扩充“生生”思想。本文主要探讨先秦时期儒家代表人物对“生生”思想的发展。本文通过对先秦时期相关典籍的研读和分析,试图从孔、孟、荀三者关于“天命”的探讨出发,理解他们对天人关系、物我关系和“天命”之实践路径的阐释,进而从生态伦理视角把握先秦儒家“生生”思想的整体思维和理论价值。在生态伦理意识方面,从“知天畏命、以仁践命”和“明诚尽性、参赞化育”到“知天尽性、扩充善端”再到“天人相分、制用天命”,儒家代表人物对“天”的自然意义的认识逐步加强,对于自然运行规律的把握逐渐加深;在生态伦理实践方面,先秦儒家以仁爱万物的生态伦理情感为基础,主张通过养护与节用并行的实践方法来协调物我关系以应对自然变化。考察先秦儒家“生生”思想的主要内容及其生态伦理内涵,可以发现,其中蕴涵的生态伦理智慧主要是从其德性论和修养论中发展而来的。因此,先秦儒家的德性修养之路也是一条通过“成己成物”来使人与自然和谐统一的生态伦理实践之路。本文在结构上分为四部分。第一章叙述“生生”思想的产生、发展和内容,第二章论述先秦儒家对“生生”思想的扩充和发展,第三章诠释先秦儒家“生生”思想的生态伦理指向和实践路径,第四章在分析其生态伦理思想价值和局限的基础上,总结先秦儒家“生生”思想对当代生态文明建设的实践价值。