本文以包豪斯为线索,从“Bauhaus”的本义出发,探讨包豪斯主义的中心观点。这个由格罗皮乌斯所创立的词汇向我们展示了两层含义,一方面它使人联想到了共济会,它本是一个中世纪建筑师与石匠的行会,此后演化为一个以追求个人美德和大同社会的精神组织;另一方面,它代表了新的设计理念,即技术与艺术的结合。其本意展现为将建筑师与工匠联合在一起,共同建造一种为大众服务的新型建筑。由此格罗皮乌斯将技术与艺术结合这一点作为《包豪斯宣言》当中的重要论点进行了阐释,在他的理解中,为提升人类整体的生活质量而服务是一切设计与制造的核心。这也就是所谓的设计以人为本。以上所提到的包豪斯主义的基本思想,正是人本主义的基本体现。尽管人本主义在不同领域有不同的表现形式。但万变不离其宗的是对人类本真价值的追寻、对人的幸福与尊严的追求,以及在千变万化的物质世界中把握人的自由和尺度,并展开对人类内部的探索和开拓。这种思想发源于文艺复兴时期、新兴的资产阶级对人性解放与自由的追寻,在启蒙运动时期被运用到社会论理领域,并在现代西方学界借由胡塞尔的现象学与海德格尔的存在主义哲学发扬光大。基于如上的人本理念,《包豪斯宣言》着重介绍了两个方面的内容,一方面是教学模式的设置,另一方面是设计理念的宣告。不同于工艺美术时代,包豪斯开创了一种新的设计理想和设计教学模式。在这一时期里,老师带着学生做了许多经典案例。如格罗皮乌斯为德绍包豪斯设计的新校舍,重建耶拿市剧院,莫霍利的电影艺术,布劳耶设计的“瓦西里椅”,迈耶带领包豪斯工坊团队为德国贸易联盟学校设计的建筑……这些作品无一例外的以实用的功能和简洁的造型满足了人民的生活需求,成为为人而设计的经典范例。因此在这里体现出来的是产品与建筑设计上的以人(使用者)为本而在教育理念上,包豪斯强调的是技术与艺术的统一,指出设计是为大众服务的。包豪斯理应追求为人民创造出舒适的居住空间,力图构建出一种乌托邦的社会模型,强调团队社会平等的理想社会实践场所,这便是将人本主义的基本理念在设计教育中的体现。宣言中的这些观点也被先后落实到学校的设计实践和设计教学当中,在学校里设计是可以被教授的,学院教学采用师傅带徒弟的教学模式,注重现代艺术如何被应用到设计实践当中去。通过对这一时期设计作品的分析,不难发现包豪斯是反对工艺美术的,它提倡机器化大生产,而机器的生产又要与艺术相结合,将人类的价值与潜能作为科技发展的基石、将人的精神和物质需要作为设计制造的归宿——人本主义的精髓就体现在这里。包豪斯的艺术家们思考的是如何将文化艺术与科学技术相结合,借助富有经验的工匠和艺术家之手,完成对人类自我价值的实现和完美人格的探寻,并在不断的探索中实现人类的潜能和价值。总而言之,包豪斯设计的目的是为人而不仅仅是产品,为的是追求人的本真价值而不是商业利益,为的是人们的尊严和幸福而不是对先进技术的一味追求。它确立了设计是为人服务的理念,现代设计运动由此产生了。包豪斯的设计理念就是为普通的大众服务,为人民构造一个舒适的居住空间,使人人都过上好日子。这是一种社会主义思想,更是一种人本主义思想。