有元一代，统治者实行宗教信仰自由政策，佛教得到了长足发展。元代佛教书法在分期上与元代书法分期并无二致，早期沿袭宋人余波，中期出现一批杰出书僧各自发展，晚期受元士人书家影响明显。但又有其自身的特点：寺院题记、碑文、塔铭增多；僧人书家世俗化现象明显；名家写经减少；书论家多不以禅论书。对元代佛教书法进行研究，主要从佛教石刻和僧人入手。元代佛教石刻可分为刻经、功德塔铭、寺院碑记以及杂题四类，通过对元代佛教刻石之书、刻人的分析，我们发现元代佛教刻石除具有重要的文献价值外，其书法艺术也有很多可圈可点之处，更为重要的是，元代佛教石刻书法艺术与元代固有之文化又有着千丝万缕的联系，主要表现在政治制度、字体特征和宗教特色三个方面。对元代僧人书法艺术的考察，重点在于元代僧人书法的取法、元代的僧人书家代表以及元代僧人书法品评三个方面。从元代僧人书迹整体来看，僧人书法表现出多元化的取法特征，大体有延宋派、宗唐派、崇赵派以及学僧派四类。元代僧人书法又有极具特征者，如柳叶体中峰明本之书法；入日僧人一山一宁、东陵永玙之书法；书画兼修的溥光、温日观书法；佛儒之间的刘秉忠书法，千奇百态，流派纷呈，确可为元代僧人书法之代表。如此丰富的元代僧人书法，对其书法艺术进行品评就显得尤为重要，所以，本文从融合佛教精神的元代僧人书法艺术，以审美为创作目的的元代僧人书法艺术，顿渐法与书法，僧人书法传承蠡测四个方面对元代僧人书法艺术进行了简要的探讨。元代写经虽少但终究还是有，因其为佛教书法一部分，又为墨迹，故与元代僧人书家同列。元代写经有官方与非官方之分，传世元人写经中既有能佐证官方写经活动的金、银书经，又有书法家、画家以及僧人的非官方写经作品，虽然数量极少，但却极具价值，元代写经对继承前代写经传统，对元代书法的完整性补充，以及对中国书法艺术的保存与传播，都作出了不朽的贡献。元代书论既少，又鲜有与佛教相关的言辞，唐宋以来以禅论书的现象表面看似已终结，但实则不然。元代的技法论著与禅宗主张之顿修说，再就是一些僧人论书或者是论述僧人书法的诗词文章等，还是可以看出与佛教之关联，这些论述都可作为佛教书法的余绪来加以论述。最后，通过把元代佛教书法纵向的分别与唐代佛教书法、宋代的以禅论书、明清僧人书法进行比较，以给元代佛教书法作出公正的历史定位。