以电影空间为研究对象,基于以下两个原因:（1）20世纪末哲学文化领域的“空间转向”社会思潮,转变了人们对空间的认识思维。空间不再是传统地理学意义上的被动僵化的客观存在,已经与众多学科进行互涉和融合,形成并建立了空间化的理论思考方式。（2）电影空间成为近几年来电影研究的热点话题之一,但鲜有论著和论文专门系统地对电影空间的本体进行研究,大部分文献都集中于对电影作品、电影文本中的空间元素地运用进行分析。出现这一现象的原因是对电影空间概念的狭义理解。基于以上原因,从宏观层面、理论层面对电影空间加以研究的想法便应运而生。电影空间究竟是什么?这是研究的关键也是起点。通过梳理列斐伏尔、福柯、爱德华·索亚、戴维·哈维、詹明信、鲍德里亚等人提出的空间理论,发现空间已经呈现出两个维度的理论倾向:一是打破空间传统的主观、客观的二元对立,以体验的方式实现对主客体交互的“第三空间”的追寻;二是与不同学科进行融合,实现了向外维度的文化实践和文化批判。这对电影空间地研究有很大启发,电影空间是否也可以打破传统的主客体的二元论以及把电影空间简单地看作银幕空间的论述,走向一种主客交互的关系中?电影空间是否也可以实现向外维度的文化批判?在现象学的范式下,电影空间实现了主客体间地交互。认为电影空间是一种意向性空间。因为,电影空间的本质在于观者与电影影像之间建构的意向性关系中。而这种关系本身就存在着丰富的层次性、动态性、建构性。罗曼·英伽登的“文本四层次论”为建构电影空间的四个形态奠定了基础,以形象空间—叙事空间—精神空间—文化空间为顺序的电影空间形态框架初步形成。此外,电影空间形态的层次顺序离不开电影自身的影响。结合电影自身技术的发展进程,发现电影由最初的长镜头、蒙太奇等基本电影语言构建的形象,到美国好莱坞戏剧电影兴起的叙事功能,再到数字技术营造的虚拟空间、“超空间”等特质,与初步形成的电影空间形态建构框架不谋而合。因此,结合两者的理论,最终形成了以形象空间—叙事空间—“超空间”—文化空间为逻辑的电影空间形态建构框架。从视觉的层面来看,形象空间是电影呈现出来的第一个表征维度,也是电影空间形态中最基本的空间样态。电影的形象空间分为三部分:一是承载电影存在的银幕二维画面空间;二是由景深、长镜头、蒙太奇等电影基本技术所构建出来的三维光影空间;三是电影中的空间元素打破供人物活动的背景和场所功能,本身上升至与人物、时间同等重要的位置,作为一种形象来传情达意。用来承载各种形象的二维画面空间、三维光影空间和空间本身作为一种形象共同组成了电影的形象空间样态。从功能层面来看,叙事空间是电影空间形态中必不可少的空间样态。选取电影中的场景空间,从场景空间作为叙事视角、叙事动力、叙事线索三方面的叙事技巧和叙事策略,探寻空间与叙事的关系。电影作品中的场景空间不再是僵化的、承载故事背景的物理场所,而成为了一种叙述情节和材料,为建构文本故事发挥着一定的“讲述”功能。技术的不断发展,“超空间”是电影呈现出来的必然空间形态。现实空间的遮蔽、空间定位能力的丧失、沉浸式的体验是该空间样态的三个主要美学特征。观众观看电影时产生的心灵空间——精神空间以及数字技术营造的虚拟空间（“虚拟现实的空间”和“虚拟非现实的空间”）共同构成了电影的“超空间”样态。通过对影像/梦境、银幕/镜子地类比分析,认为欲望地满足,观影地快感,观众主体对自我身份、影片人物的心理认同过程就是观众与影像之间产生的心理反映,而这种心理反映就是电影的精神空间。随着数字技术地不断进步,虚拟空间样态逐渐成为电影的主要审美特质之一。该空间虽营造的是虚拟的样态,但却给观众带来一种真实感的审美体验。这种真实感的体验并不遵循现实生活的逻辑,它更符合的是观众主体想象的逻辑。可见,虚拟空间是一种以接受主体的情感变化为核心的空间体验。因此,虚拟空间的出现更加强化了电影精神空间的存在。文化空间是是文化、价值层面的空间维度,是电影空间形态的最高层次。以马克思的“空间实践”论和列斐伏尔的“空间生产”论为理论基础,认为电影空间的生产也是人类实践的产物,同样具有一定的文化性、社会性。形象空间,叙事空间,“超空间”都是电影创作者生产出来的、实践的产物。电影空间的种种样态,其最终目的是要归结为文化意义的生产,即为了向人们传达某种意义。从空间的权力规训表征、身份建构表征和生存观念表征三方面,探寻空间对文化意义的传播功能。总之,对电影空间的研究,就是以电影空间为研究对象,以电影作品为案例对其加以论证。换句话说,就是以“空间”形态塑造全新的电影审美形态。建立在空间审美体验基础上的电影空间形态,凸显了一条从形象空间、叙事空间、“超空间”再到文化空间的审美经验谱系。这四个空间形态环环相扣,彼此之间相互关联、相互依存,并以一种逐级递增的建构过程形成了一种关于电影的框架美学理论。通过梳理电影空间的四种样态,认为电影空间也实现了两个维度的理论取向:一是以空间为支点,向内挖掘并串联起电影自身散发的各种审美特质;二是以空间为切入点,实现了电影向外维度的理论互涉,形成了与精神分析理论、第一符号学理论等多种理论的文化批判。