劳动,是人类社会生活中的重要前提与基础,也是马克思主义哲学思想体系的理论基础。马克思劳动观的核心思想内涵是历史唯物主义理论的基本展现,历史唯物主义也都是以其劳动观为基础的。缺少了马克思劳动观的思想支撑,马克思主义哲学思想大厦也就无法构建。由此引出后世众多思想家的热议,其中法兰克福学派第二代旗手哈贝马斯就对马克思劳动观做了深入的研究。马克思劳动观的形成经历了异化劳动理论的萌芽阶段、唯物史观的确立阶段和劳动价值观的完善阶段。马克思从历史唯物主义的角度展示和论证了其劳动观他批判了以黑格尔为代表的历史唯心主义劳动观,认为劳动是人与自然之间的物质交换过程,是任何社会存在和发展的基础及其手段,劳动者消耗劳动资源的活劳动是创造价值的唯一源泉。资本主义条件下的劳动实质是一种异化劳动,而共产主义劳动方式的建立和实施是实现人类解放的有效途径。哈贝马斯在批判和重构黑格尔劳动观的同时,主要是在吸收和批判马克思劳动观的基础上,构建以劳动交往范式为核心的劳动思想体系大厦。他从马克思劳动模式生产理论出发,一方面肯定马克思劳动观的劳动主体与劳动客体即自然界的内在统一的理论内涵,但另一方面又认为马克思劳动观将劳动视为单纯劳动工具的实施,是单纯的劳动工具与自然劳动对象的相互作用过程,无法涵盖全部劳动解放的内涵。因此,他主张以劳动交往形式替代马克思的劳动范式。哈贝马斯劳动观与马克思劳动观具有密切的关系。他赞同马克思的劳动实践思想,坚持劳动实现主客体一体化,实现了人的能力对象化,从而将人类从自然束缚中解放出来。但哈贝马斯又否认了马克思劳动的社会属性理论,认为劳动不能解决人与人之间的关系,不能将人从社会的束缚中解放出来。他认为,马克思所说的劳动只是一种工具的运用,只是人类运用技术手段改造和控制自然的一种活动,只是一种“独白式”的单项社会活动,无法使人类在劳动过程自我解放。