论文主要从以下五个部分对张承志西北风景书写的话语内涵进行研究:导言部分首先提出论文写作的问题意识,然后对“风景”、“话语”等概念做出界定,在完成现有研究综述的基础上分析张承志西北风景话语的研究状况,并进一步明确论文思路和选题意义。第一章从宏观上把握20世纪80年代前后张承志的西北漫游,对其西北风景书写的缘起和进入西北风景的方式进行梳理。将重点放在西北风景书写缘起问题的讨论上,凸显西北风景对于张承志的内在意义,即张承志是如何在深入西北风景的过程中,在疾痛与健康的更迭中找到一种良性“循环”并进行自我疗愈。该部分试图通过对风景话语的讨论来丰富理解张承志的角度,探索中国当代文学研究中风景讨论的方式。第二章以风景与心灵的关系为视点,将张承志西北风景中的“人”放在特定的观察范围内,结合作者独特的历史观重点讨论人何以构成风景?风景中蕴含着何种渐趋成熟的心灵传承力量?张承志在理解风景与心灵的关系时用感官小心触碰着历史“真相”,在进入风景内部的心灵史以后产生了强烈的民族身份认同感,这也正是触发他后来对于信仰等问题持续思考的关键所在。张承志通过不断行走和独立思考,在“风景话语化”和“话语风景化”的双向聚合中把握住了言说风景的合理形式。第三章以风景与信仰的关系为视点,从“神圣的风景”和“在中国信仰”两个方面讨论张承志西北风景话语中隐含的表述媒介和信仰问题。风景图像架构起一种新的表述媒介,成为他超越世俗理想的无形寄托,潜在的风景特征则被张承志赋予了多重意涵,最大限度地撑开了文本的表述空间。可以说从“进入”到“消失”于西北风景的过程中,信仰为张承志的风景书写提供了另外一种可能性,使他可以携带着强大的情感寄托轻盈地行走在争论的边缘。最重要的是,张承志试图建立一种关系去理解生活在这种信仰庇佑下的共同体凭借何种精神力量来对抗严酷的生存环境和社会环境,而这种力量恰恰是中华民族在应对现代文明带来的种种问题时能够借鉴的精神资源。第四章以风景与记忆的关系为视点,记忆附着在张承志的风景话语上并作用于他对现实问题的思考之中。张承志在进入西北乃至更广阔的世界之后其文学写作更善于从恰当的记忆角度切入风景,使观看行为和观看对象具备高度互通性。这部分重点讨论文明内部发言人问题和张承志对于古迹问题的现实思考,包括他对于风景包容性、多样性的期许,并将张承志在天山风景中找到的“夏台形式”纳入其中进行考察,意在说明张承志对于“生存美学”的独特诠释。可以说,记忆和历史为张承志的文学创作提供了更多的想象空间,为现实问题的把握提供了更大的回旋余地。从风景与心灵、信仰、记忆之关系的讨论中可以看到,无论是对清洁精神和批判精神的呼唤,还是对人道主义和民间信仰的肯定,这些话语的型塑都是基于张承志持续且深入的风景旅行,风景在他那里具有了独立的价值和意义,是一个能够平衡文学创作、美学理想和现实批判的认知装置。借助风景话语张承志想要唤起人们对民间信仰和他者文化的尊重,以及对文明古迹的保护意识和对底层民众生活状态的关注等等。可以说,张承志的风景观念凝结着厚重的“民族意识”,他对于风景的讨论实际转化成了一种从现实出发并且朝向未来的行动精神。