目前民间信仰研究已成为宗教学、社会学、人类学、历史学、民俗学等众多人文社会科学的一个热点，而且很多人选取了寺庙作为切入点。但其中大多是通过庙会的考察，对诸如国家与地方、民众闲暇生活、寺庙经济等课题进行探讨，却很少关注底层，扎根到最深处的民间寺庙(村镇寺庙)进行田野作业。本人选取了这一视角，因为这更能体现底层民众目前的信仰状况。但限于学识和精力，只能对颇具典型意义的武义白姆的白水灵宫进行个案剖析，另外结合对全省各地遍地开花的村镇寺庙的考察，就目前浙江地区的村镇寺庙式民间信仰给出一个大概的存在状况分析。作为对浙江目前底层文化的一种观照，论文除了为相关理论提供实践考验的平台，更重要的是通过考察，揭示实际存在的问题，试图提出一些更具操作性的建议。 论文分三部分，第一部分从学理上对村镇寺庙式民间信仰的定义进行梳理，并提出民间宗教的两种形态，指明村镇寺庙式民间信仰是一种缺损型民间宗教。第二部分，具体分析缺损型民间宗教代表——白水灵宫。从寺庙的分层、寺庙文化空间、寺庙的管理以及寺庙非常日子的运作四方面着手，并兼顾对浙江其他地区存在形态的说明，力图呈现一个真实的当代浙江村镇寺庙存在状况。第三部分，在调查基础上，选取几个切入点，结合相关宗教学(主要是民间信仰与国家宗教和民间宗教的关系)、民俗学(民间信仰的区域性特点)、社会学(村镇寺庙组织的运作)等对浙江村镇寺庙的现状进行理论分析。结语部分结合当下实际，提出在调查中值得关注的问题，并给出应对措施。 本文主要采用田野调查和文献梳理方法。第一部分基本上是文献梳理法；第二部分采用实地田野调查，其中对个案——一武义白姆白水灵宫，做了较为深入的调查，除了全程参与寺庙的开光仪式，还对寺庙辐射范围的民众作了相当的采访。第三部分是两种方法的结合，即把理论运用于实践，并在现实中接受检验。