从社会心理学的角度看,一个民族的群体性心理结构是一个民族文化长期积淀的结果。生活在一定社会文化背景中的任何个体,心理意识必然与其赖以生存的文化环境、历史背景相联系。柳永作为宋代一个普通知识分子,其文化人格当然也离不开历史与时代的造就。柳永是风流浪漫、卓尔不群的才子,可他也承传了封建文士所共有的依附性人格基因,于是,在那个宋型文化背景下,他的传统情怀和叛逆气质相互为用,使他终究没有逃脱“文章憎命达”的伤情规律。　　本文将从宋代历史背景、文化环境切入,结合柳永的生平行迹和词章创作,分析他文化人格的过渡性,以期对柳永及其词作做一个恰当的定位和准确的认识。文章共分五个部分。　　第一部分:引言。概述柳永研究的基本情况,回顾历来柳永研究的维度和重要成果,并对柳永研究的现状以及相关资料进行了介绍和梳理。　　第二部分:首先对儒家雅俗关系的生成和流变做简要回顾,然后论述宋初都市和娱乐的勃兴以及与之而来的雅俗形势的转化,俗文化对雅文化的冲击以及雅文化所做出的守持。进而分析士大夫阶层面对雅俗异势的时代情境,他们的“情”“理”冲突以及由此而来的尴尬和禁忌。　　第三部分:从柳词雅俗兼具的美学二重性说起,探讨柳永文化人格表现出的个体主体和稳固的文化历史之间的角力。一方面,柳永疏狂任性、走向民间,在不知不觉间成为俗文化的代言人;另一方面,柳永又心系庙堂、执着于功名,他被雅文化择定为回应俗文化挑战的工具,成为雅文化的假想敌。这就形成了雅俗失衡下的角色错位。而“白衣卿相”,就是他打破禁忌后的代价。　　第四部分:探讨柳永角色错位后存在的双面被动——在雅俗文化带中的放逐和游走。进而从“色隐”、颂圣和干谒等方面入手,探讨柳永为改变存在困境的种种努力。最后,从柳永羁旅行役词的漂泊、失志和回忆三个维度,解读他羁旅行役词中的迷茫和失落,及其内蕴的那份乡愁。　　第五部分:结语。反思柳永存在境遇的时代性、转型性、过渡性,及其所折射出的文学史意义,总结全文。