由于20世纪文学时尚的掣肘，有关艾萨克·巴什维斯·辛格创作思想和哲学思想、宗教思想的研究成果在世界范围内也并不多见，更少有系统、全面研究的力作问世：意第绪语批评家用狭隘的意第绪文学传统批评辛格，更多的英语批评家则使用辛格不以为然的“20世纪批评理论”方法去解读辛格。这样的结果是，辛格对大多数批评家不屑一顾，一有发言机会便表达他对批评界的怨愤。他在陈述为儿童写作的理由时，劈头就是一句：“儿童读书，不读评论，他们根本不管批评家……”像这样的作家与批评家之间的龃龉，愈是关乎辛格创作的关键问题愈是严重：雅夏·梅休尔，辛格代表作《卢布林的魔术师》的理想化人物，被批评界公认为“流氓、唐璜”；辛格自己则要么被称为“唯一正宗的美国犹太作家”，要么被排除出美国犹太作家的群体……这些，都是需要弄清楚辛格创作思想本身，才有可能解答的疑难问题，或者说，只有弄清楚辛格创作思想，才能捕捉到辛格作品的创作本意和精神内核，才能驱散迷雾，还辛格以本来面目。 笔者的研究发现，辛格的创作总是处在一个更加形而上层面的思想的统摄之下，这就是他始终在冥思苦想，如何才能为正受到前所未有冲击的古老犹太文明，寻求一条现代处境下的出路，他的作品几乎全部是这种思考的写照。中华文明和犹太文明处境极为相似，因此辛格的思考，对于当代中国文学和文化来说，也会提供难得的启示。事实上，辛格的民族忧煎情结与中国知识分子忧患悲秋的传统之间，也颇有共鸣之处。基于此，从中国文化的视点探究辛格