自1958安斯康姆的论文《现代道德哲学》问世以来,当代美德伦理学复兴运动已有六十余年。这六十年来,基于对以功利主义、义务论为代表的规范伦理学和以情感主义、主观主义为代表的元伦理学等现代道德哲学的不满,当代美德伦理学家们在批判的同时,积极借用古典道德哲学中的思想资源建构自身的美德伦理学理论。而其中,以对亚里士多德的思想资源进行继承并创新的“新亚里士多德美德伦理学”影响最为广大、建构最为成熟。但是新亚里士多德主义美德伦理学到底在何种意义上对亚里士多德的思想资源予以创新?通过考察新亚里士多德主义的建构方式可以发现,新亚里士多德主义继承了亚里士多德关于“美德”概念的诠释,但在证成美德的思路上,新亚里士多德主义开辟了历史叙事的美德和伦理自然主义的现代路线。新亚里士多德主义还致力于阐发美德的规范性,使美德理论具备更好的行为指导能力。建构方式反映出了新亚里士多德的理论旨趣,作为一门幸福主义的美德伦理学,新亚里士多德主义重构了亚里士多德的目的论框架。它强调实践智慧的重要性,坚持美德统一性立场,还在理性多元性的背景下,试图综合和吸收康德、休谟、密尔等人的规范伦理学。具有开放性和创新性的新亚里士多德主义可以解决美德伦理建构中的实际问题,在美德实在性、客观性以及对目的论使用的上,美德伦理学分别受到了情境主义、相对主义和本质主义的挑战。作者整合了新亚里士多德主义美德伦理学的思想资源,并针对以上危机,提出了一套新亚里士多德主义的回应方案。