从上世纪翻译研究的文化转向以来,改写理论在多元系统理论的基础上建构起来,经过不断的完善,自成体系,发展成为如今被广大翻译研究者所采用的描述性研究理论。该理论就社会文化与翻译间错综复杂的关系做出了详细的阐释,并具有很强的解释性,在译本于目标语境下的译介研究中屡试不爽。而另一方面,越来越多的学者也向该理论发起了挑战,该理论是否能够经受住时代的洗礼呢?作为美国“垮掉派”的“圣经”,杰克.凯鲁亚克的小说《在路上》自上世纪50年代发表后,在美国语境内造成了较大影响,被《时代杂志》列为1923-2005年间最佳的100本英文小说之一。其所代表的垮掉派文学形式也影响了之后的一代人,“自发性写作”与“在路上”的精神,成为众人所追捧模仿的对象。上世纪六十年代起,《在路上》就开始了它在中国的译介之旅,但由于中国语境内的政治意识形态,诗学规范,译者主观因素等影响,从1962到2008年前前后后九个版本的《在路上》风格迥然不同。本文拟从改写理论中翻译即改写的方面,对1990,1998,2007,2008四个译本进行文本研究,找出背后操控翻译作为改写手段的不同因素,对改写理论的适用性展开论证。进而发现,在意识形态强烈的时期(改革开放前),译本完全受其控制;在意识形态因素较稳定开放的时期,译本则更多受到诗学方面的控制,译者的主观性也得到更多的参与(1996后),并提出在新的时代背景下,以互联网为基础的信息时代为译入语读者提供了舞台,读者与翻译互动的增强让读者得以作为赞助者与专家,加入改写因素的一分子。自从网络时代盛行以来,这一事实在《在路上》后期几个译本中体现尤为突出。