感生神话是人类神话现象的重要组成部分，它在包括中国在内的世界各民族早期历史上都曾扮演着重要角色，产生过深刻而持久的影响。当人类社会进入文明时代之后，感生神话进一步与政治生活、政治人物发生了紧密的联系，这样就导致了“政治感生神话”的产生。纵观中国神话发展的基本历程我们不难看出，两汉及魏晋南北朝时期是古代政治感生神话发展较为充分和典型的两个阶段。 本文以十六国时期的少数民族政治感生神话为考察对象，通过对几个案例研究发现，当时社会所出现的一系列政治人物的感生神话，既不能被简单理解为少数民族母系氏族社会的产物，也不是史前图腾崇拜的遗留。实际上，这些神话是传统汉文化中不同时期的历史事实、神话传说等文化要素在民族融合背景之下重新综合的结果，它们的主旨在于“宠神其祖，以取威于人”。这些政治神话的特殊形成方式，表明十六国时期的少数民族在接受汉民族优秀文化的同时，也吸收了其中一些非理性主义的内容。 文章共分为五个部分。 第一部分指出了十六国政治感生神话研究的切入点。首先，从方法论的角度对影响我国神话学研究的主要理论，即单线进化论的得失进行了简单评述。其次，通过总结以往的研究状况指出了前人关于十六国时期政治神话研究中存在的不足和缺陷。一方面，民族问题的研究者们通常关心于此间宗教、经济以及民族融合等传统话题，他们似乎认为“神话”自有专门的神话学家去研究；另一方面，神话学家们则将主要精力集中在中国上古时期，或者秦汉之际神话问题的考述，而对于带有“民族色彩”的神话缺乏兴趣。就这样，关于十六国时期政治感生神话的研究便显得相对薄弱，这里似乎成为人们“遗忘的角落”。 第二部分指出十六国政治感生神话的产生基于以下两个原因：一是在魏晋南北朝民族融合的影响下，十六国的统治者们大多研习汉文典籍，有很高的汉文化造诣。二是自两汉以来就有政治神话的传统。以上两个因素的结合产生了刘渊、符坚等人的政治感生神话。 第三部分以案例分析的形式，对刘渊、苻坚、石勒、李雄等人的感生神话的历史形成过程进行了追溯。通过考察我们发现，这四则感生神话是十六国统治阶级将汉文化中的各种神话传说、历史故事以及宗教思想等文化因素重新综合的结果。 第四部分论述了十六国时期政治感生神话产生的现实原因。现代学者关于政治神话的研究成果表明，政治神话的出现往往是现实政治的需要，其目的在于树立政治权威，维持政治秩序。而政治感生神话往往以超人的方式神化某人的出生，为此人披上神权的外衣，以此来迷惑人心，获得支持。十六国时期，战乱频仍，政权更替迅速，建立政权的少数民族统治阶级需要获得支持以维护自己的统治地位，于是，借助政治感生神话的力量便成为他们首要的选择。 第五部分是本文的结语。