李泽厚是新中国诞生以来最杰出的美学家,他是“实践美学”的创立者和代表人物。美育思想是他整个学术思想的重要方面。他的美育思想大致分为三个时期。他最早将“实践”范畴引入美学研究领域,体现在美育思想方面便是重新确立了美育在学术上地位和价值。并且通过谈“美感”,创造性的阐释“移情说”、“美是生活”等概念。提出了旨在培养人的艺术美感的美育思想,但是因为“实践哲学”本身偏重强调整体的价值,还缺乏对个体的关注。中期他在“实践哲学”的基础上,合理吸收康德的主体性思想,建构起自己的主体实践哲学和美学体系。至此,人的主体性得到了强调,改变了早期实践哲学偏重于整体性的倾向。提出以“建立新感性”为目标的美育思想,强调在感性的培养中渗透理性,以达到理性与感性的统一融合。近期则是以“回归儒学”为标志的“情感本体”的提出。这个概念既体现了李泽厚一贯坚持的“主体实践哲学”,又结合了他对中国传统思想的创新理解。基于对中国缺乏宗教信仰传统的判断,创造性地阐释了“以美育代宗教”的理论。在这个时期美育成为李泽厚寄托最大希望的领域,成为实现人的解放、人的自由重要途径。通过纵向考察,我们了解到李泽厚的美育思想是逐渐发展的。从系统的角度,李泽厚还对美育作了广义和狭义的界定,也就是对美育作了形而上和形而下的界定。既从“建立新感性”、“文化——心理结构”的哲学高度阐释美育,同时还对艺术教育和美育作了区别。将美育划分为悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神三个不同层次,对美育的实施具有重要的指导价值。总之,他的美育理论始终遵循实践的观点,始终尊重人的存在,始终关注人的生存状态。不仅具有深厚的理论价值,而且还涉及了美育与人生,美育与教育等实际问题,是当下美育建设宝贵的资源。