本研究运用理解的研究方法,遵循文本与历史同一的原则,以西方成人教育学大师贾维斯(Jarvis，P.)的理论、观点与方法为基础,来解读西方学习型社会的原始文本(原版文献、原版著述等)；通过价值关怀与理性诉求相结合、逻辑讨论与历史追寻相统一、文本理解与实践观照相结合、前进与回溯相结合的具体方法,来勾画西方学习型社会缩略图：一个背景(全球化)和历程(兴起、淡忘与归回)；两个维度(乌托邦与反乌托邦)；三个视角(政治学、伦理学和教育学),并从缩略图中导出对中国学习型社会建设的启示。全球化背景。基本上,西方学者们认为全球化是现代后期(late modernity)或后现代(post-modernity)的社会特征,纵然如此,它的市场原教旨主义特征没有改变,它所培植的消费文化成为大众主流文化,这样的文化要求每个人不停地学习以适应社会的快速变化,由此造就了现实的学习型社会。起伏历程。学习型社会作为一种社会实践登上西方舞台,被认为始于1972年联合国教科文组织《富尔报告》的发布。该报告继承了早期终身教育作家们的乌托邦思想,不仅主张把学习作为社会的中心活动,而且提倡学习就是人的目的。但是,随着八十年代世界经济大萧条的蔓延,“教养社会”理想不再具有吸引力,一度失去了联合国教科文组织的支持,与此同时,人们对人力资本理论则情有独钟,经合组织倡导的终身学习概念得到流行。然而到九十年代,经济的快速发展并不能消除资本主义的矛盾,相反变得更加尖锐和复杂。因此,1996年联合国教科文组织《德洛尔(Delors)报告》的卷首中写道：教育——必要的乌托邦,它应聚焦个人和社会发展,通过学习来丰富人。至此,学习型社会重新归回,但值得注意的是,这时的学习型社会实践与第一阶段已有所不同,“就业,包容、民主和自我发展”等社会发展议题注入其中。乌托邦维度。赫钦斯(Hutchins,R.M.)在《学习型社会》提出的“一个文化改变了的社会,经济目的不再是首要目的,就此,教育价值发生转变——从富国强兵、谋取职位到为了人的最高力量的完全发展”成了学习型社会的最高价值,显然,这种价值观包含了乌托邦的成分,这在后继的理论家作品中也得到了弘扬,兰森(Ranson,S.)、韦尔顿(Welton,M.R.)及贾维斯的理论都有乌托邦的特征,事实上,这也是西方文明或者人类文明的基本特征,因为英国19世纪剧作家、诗人、散文家王尔德(Wilde,O.)的名言启示：一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。反乌托邦维度。反乌托邦维度是本研究的最后落脚点,它是对乌托邦维度的观照,从它导出对中国学习型社会建设的启示。在福柯(Foucault,M.)看来,西方学习型社会不过是二种管制工具,它存在着诸多悖论；费耶什(Fejes,A.)的历史回顾发现终身学习包容了能包容的,同时也排斥能排斥的。为此,福柯提出了新的解放观——“逾越”,通过“事件化”方法——对事件、要素、关系和相关领域作复杂化和多元化理解,不把学习型社会看成是学习从国家、组织、教师主导、经济冲击力权力中解脱出来并作为自治、自由条件的社会形态,而重要的是人们把自己从学习中解放出来。政治学视角。学习型社会始于教育家的设想,但它的意义已远远超越了教育范畴,成为社会理想、民主政治的共同实体。正如弗莱雷(Freire,P.)所言的教育总是政治的。确实,在很多工业化国家,学习型社会是由政治部门受全球化基础结构的压力而推出。民主“作为一种政权组织形式”,其最高的价值依据是国家对人民福祉负有道义上的责任。《富尔报告》的导言明确提出：必须全力支持民主,因为它是人避免成为机器奴隶的唯一途径,也是与人类获得智力成果的尊严相匹配的唯一条件。伦理学视角。个人主义和社会利益之间的既对立又统一的关系是资本主义本身所具有不可克服的矛盾,它造成了现代社会的冲突与道德危机,解决之道唯有回归人类关系的最高价值——“无私之爱”。所以到了资本主义全球化时代,构建以“大爱”为最高价值的“共同体社会”成为时代的需要。学习型社会理想顺应了这种趋势,把仁爱作为道德的基础,并且也作为政治的基础。教育学视角。全球资本主义无疑影响了学习的性质,由于围绕新产品的知识没来得及嵌入文化,没能及时制度化,所以学习者本人必须成为知识的鉴别者和是否学习的决断者,在这个意义上,学习能力成为个人在全球化社会中立足的核心力量,但必须要看到,在西方社会,学习往往被资本主义的生产与消费文化所绑架。对此,需要批判的眼光。为了探索学习的本真,必须理解生活于其中的社会类型的根本过程,并对导致这种社会产生的价值进行探索,以此为基础,才能改革社会方向、构建更公平的社会。基于此,学习变革才有底蕴。对中国的启示。民主是人类社会的共同理想,本意是人民当家作主。党明确指出“人民民主是社会主义的生命”。尽管“民主是社会历史发展的产物”,但无论是西方民主还是中国民主,其实现都不能脱离公共理性,罗尔斯在《万民法》(the law of peoples)中有这样的观点：“民主是真实的,不过要针对理性的人。”学习型社会致力于教育的价值转换——把教育看成是富国强兵的手段转向“使人成人”、“自我实现的人”与“理性的人”的活动。为此,以人民民主为依托的中国学习型社会建设应该包括三方面的内容：致力于政治生活学习的理性,致力于经济生活学习的理性和致力于社会生活学习的理性。