文学与书法虽分属二类,但两者之间存在着深刻的内在统一性,其本质精神与演变规律都是融会贯通的。本文在现有研究成果的基础上,集中对中国古代文学批评与书法批评方法上的异同进行探讨,将比较研究推向更为深入的层面。绪论侧重论述了本文的写作缘由和研究综述,介绍了古代文学和书法批评最常用的四种批评方法,分别是“推源溯流”法、“品第”法、“象喻”法和“艺如其人”批评法。这些独具特色的批评方法,鲜明地体现了中华民族重整体联系、重直观印象、重感悟体验、重伦理道德、模糊而不确定的思维特点。第一、二、三、四章分论了古代文学与书法四种批评方法论,每一章的第一、二小节分述此方法在文学与书法中的异同比较。具体而言,第一章探讨“推源溯流”法。此法本是一种源于经学的学术方法,后经批评家的运用,旨在历史文化的大背景中考察一个时代的创作者与作品,这样便于了解他们真正的成就和价值。但此法缺乏严格缜密的逻辑论证和分析,不便于一般读者理解。第二章探讨“品第”法,它是由品藻人物而衍生,并受到官宦选拔体制上流行的“九品中正制”的影响,此法需要对古往今来为数众多的艺术家及其作品分列高下,很难做到准确并为大多数人所信服,但是对于文艺批评而言,是必需的。第三章探讨“象喻”法,它的产生与中国古代独特的思想文化密切相关,即用形象的方法表达抽象的思维,在西方和其他国家文艺批评中较少见到这种方法,它具有重整体、重直观感受和重联系的特点。“象喻”法运用得到位,能突出批评对象的特征,给人以深刻印象,但同时也容易导致随意、模糊等缺点。另外,此法还考验读者的感悟和理解能力。第四章探讨“艺如其人”批评法,此法源于儒家论人的言语与德行关系,牵涉艺术家个性与创作、艺术创造过程、艺术与人的关系等诸多方面的问题,是研究古代艺术、美学、文艺学、批评史等领域的基本命题。