潘之恒是晚明著名的戏曲表演艺术评论家。他终身不仕,一生专于交友、著述、参加戏曲活动。他独到的戏曲观被人称为“独鉴”；他的传记特别是女性传记被人称为“诸姬幸事”,他亦因为撰写女性传记而得“姬之董狐”之名。本文对潘之恒的女性交游、女性传记等基本问题进行考察,在此基础上对他的思想、文学特点、戏曲研究、女性观进行梳理总结,力求表现出他在晚明文学思潮和戏曲史上的独特地位。绪论简单介绍潘之恒其人,阐述本文的选题价值、研究现状,梳理行文思路。第一章：具体考察潘之恒时期徽州的风习,以及在这种风习下潘之恒的生活形态。享乐与纵欲之风高扬,私人豢养家班兴盛,这在一定程度上推动了戏曲的发展。当时狎妓之风盛行,文人狎妓不再是一件引以为耻的事情。潘之恒在这样的世风影响下,他好客,广结天下好友；好妓,与众多妓女同游同乐,并为她们写传记；好戏,观戏成了他日常生活最重要的一项活动,且亲自组织戏曲活动。本章的考察,是对潘之恒的生活作一个大致的描述,为下文叙述他与女性的交游打下基础。第二章：梳理潘之恒与众多女性交游事迹,拟分为三个部分进行论述。一类是与之诗文酬唱者；一类是戏曲赏音者；一类是青楼雅意者。潘之恒与众多女性交游各有侧重,或欣赏其诗文,或醉心其曲艺,或留恋其柔情。此章为下文对其女性传记的分析作铺垫。第三章：分析潘之恒的女性传记及其传记文学的艺术特色。其女性传记中的女性大致可分为四种类型：惟情是尚痴情女、红颜薄命悲情女、多才多艺女校书、豪迈旷达女侠者。其传记文学的艺术特色有三：一是文笔清丽；二是结构独特；三是善于塑造女性形象。这章的梳理可以在一定程度上显示潘之恒具有包容性、进步性的女性观。第四章：专述潘之恒的女性观。潘之恒在与众多的女性交游中受她们行为、思想的影响,这些影响反映在他的文学创作中就形成了他独特的女性观：至情观、平等观、侠义观。而这些观念是晚明思潮背景下值得重视的新思想。结语：结合本文提出深化潘之恒个案研究及相关研究的一些问题。