中国书法作为一门古老的艺术,在长期的历史发展进程中逐渐融入书家个性的审美意识,通过线条、笔墨等元素使书家的情感得以抒发、宣泄,这或多或少与人的生命、精神活动息息相关,使之成为表达书家内心与精神的艺术。因此,书法作品可以较为客观地反映出书家风骨峻峭、傲骨嶙嶙的品格,展现出气息绵延、气韵悠长的生命力。在长期的书法实践中,骨与气被后世书家所感悟并与书法实践相结合,对骨与气的总结成果也层出不穷,并逐渐确立了骨、气审美概念的重要地位。颜真卿在书法史上作为东晋二王之后的又一座高峰,其人正色立朝,为国家鞠躬尽瘁,不仅具有出众的品格,而且在书法上也有极高造诣。其书作骨力洞达、大气磅礴,尤其是其楷书、行书为后世所推崇;距颜真卿800年的傅山,为国家兴亡奔走、以死相抗,同样具有坚贞不屈的品格,而其书法艺术也得颜氏沾溉,入木三分、气韵浓厚,生命力顽强,以行草书见长。颜鲁公与傅青主不但以自己的生命谱写了一首铿锵之曲,而且把书法艺术推进到了一个新的旷世巅峰。本文主要从骨、气释义,骨、气在书论中的体现,骨、气的美学内涵及特征,骨、气在唐代书论及颜真卿其人其书中的体现,骨、气在清代书论及傅山其人其书中的体现等几方面展开论述。通过这几方面的论述,阐明骨与气在中国艺术作品中的存在并不是空穴来风,不是以有形之实体形象胜,而是以无形之意境胜,也就是书家的“生命体验”。