在中国美学的发展和演变进程中,宋代是一个极其重要的转折时期,它蕴含了封建社会后期新的审美意识、审美风尚和审美理想。理学是宋代的主流化思潮,它以儒家特有的强大的教化感染力量,潜移默化地浸润着宋代文化的各个领域,美学也必会受其影响。那么理学是如何影响美学发展的、影响程度如何、结果怎样,这些都将是文中关注的焦点。本文将宋代美学的发展变迁置于宋代理学的语境中,从宋代理学的整体理论特点出发,运用历史与逻辑相结合的方法,研究理学对美学的影响。并希望这一研究能对深入认识中国古代美学与哲学的关系问题具有一定的价值和意义。 通过研究,本文认为宋代理学对美学产生了以下三方面的影响: 第一,宋代理学通过对佛、道辩证的扬弃与融合,使自身发展成为细密严谨的思辨理论体系,其理性的思维深刻影响着包括美学在内的各个领域,而这正是宋代美学发展的内在的深层的支配力量,它对于士人的审美情趣产生了直接而深刻的影响:它使文人士大夫不再仅仅局限于感性世界的一隅,而是自觉地对理性的、形而上的世界进行追索,从而造就了宋代理性美学精神的空前高涨。 第二,由于宋代理学追究形而上的“理”,而这“理”又是空设而无法验证的,因此理学家在求理方法上吸收了释、道的向心内求、内向反省的方法,注重内在修持和自我参悟。与此相应,宋代美学不再以摹拟客观审美对象、再现现实为第一要务,而是重涵泳玩味、体认了悟,把外界事物看作是自己主观心境的传达形式,看作是表达内心情感,抒发胸中意气,张扬个性品质的中介。因而宋代美学不再注重形似,而主“韵”、尚“意”、重“气象”,追求以神造形、韵外之致、味外之旨。 第三,“雅”历来为文人士大夫所倾慕,宋人尤其崇雅忌俗。就中国古代美学思想而言,雅的内在观照主要有两个走向,即以儒家思想为核心的雅正和以道释思想为主体的淡雅。而在宋代,这两种走向却同时存在,甚至在同一美学家那里表现出来。因为在理学那里,儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”的态度与佛老率性自然、主静去欲的人生哲学已经融为一体。这种精神波及整个宋代文人士大夫,使他们既有一个积极济世、忠君爱国、建功立业的入世灵魂,又有一种闲适清逸、淡泊名利的出世精神,并能在入世与出世之间圆融自处。因此,宋人既追求“雅正”的美学理想,又渴望“淡雅”的审美境界。 综上所述,宋代理学对宋代美学产生的影响是深远的。