我国围绕人的普遍性的研究起始于上个世纪80年代中后期，与西方发达国家相比起步较晚。即便如此，学界前辈们从本国国情出发，把马克思主义人的普遍性理论、人的全面发展理论与中国实际结合，对此问题进行了较为广泛、深入的讨论，并取得了一定成绩。但也不能否认，我们的理论性的研究和实践性的操作中都存在着不同程度的问题，笔者认为，这是由于对问题的误解所致。在我国当时的时代背景下，对马克思人的普遍性的理解，更多的注重工具理性发展的层次。并且因受到西方消费主义的影响，使人们逐渐变得过于追求物质享乐，以至对奢侈的追求充斥着人们的生活。但是，人作为一个拥有知、情、意等的多维整体存在物，其内在的精神需要是多方面的。人情感与意志的丰富是人根本的精神诉求，它们不能够被工具理性进行计算和量化。只有注重人精神层面的发展、注重人精神文化的丰富，才能实现人普遍性的全面发展及人的全面发展。也就是说，只有人文价值层面的普遍性得到发展，才能称之为人普遍性的真正发展。故本文着重讨论，如何在人文价值层面发展人的普遍性。第一部分为文章的引言。在这一部分中，首先对人的普遍性在国内外的发展情况做了简要回顾，主要论述了人的普遍性理论在我国的发展情况以及人的普遍性理论对我国发展要性。其次，阐述了论文的研究意义。认为当前人的普遍性研究中存在以下问题，即对人的普遍性中“普遍”的认识不够全面；人的普遍性的立场定位有失偏颇；人的普遍性的实践步履艰难等。并对产生问题的原因进行了分析，从而引出本论文的研究意义，即只有理清人的普遍性应有的哲学理念，才能认清人的普遍性的本质和内涵，从而使其发挥应有的价值。第二部分是文章的主体。这一部分主要以当前人的普遍性存在的问题为依据，引出人的普遍性应有的哲学理念。首先阐述的是，马克思人的普遍性中普遍的含义，马克思在人的普遍性中运用的“普遍”认为是在更宽泛的意义上的含义，是人们认识和改造自然的能力以及在这个过程中人与人之间关系的不断丰富的过程。通过马克思主义哲学的理念界定“普遍”一词，将马克思人的普遍性理论与前人的思想区别开，从而更好的理解马克思人的普遍性理论。其二是认为马克思人的普遍性理论应包含科技与人文双向度。人的普遍性作为有关人的哲学理念人的普遍性作为一种关怀生命的哲学理念，应该将人视为社会发展的目的观念作为一种世界观和方法论，意在指出“人的普遍性”应包括科学技术与人文价值两个方面，如此一来，我们才能与这个世界建立一个灵性的、人性的关系。第三，阐述马克思人的普遍性人文向度及其实现途径。认为马克思人的普遍性理论在当前发展情况下，应更注重人文价值领域。毕竟除了物质层面外人更多追求的是人情感与意志的丰富。与此同时唯有注重劳动实践与交往实践两个途径才能有效的实现马克思人的普遍性理论在人文向度的发展。第三部分是马克思人的普遍性对当下中国社会的启示。一般来说，任何理论都期盼与实践相相结合。因为实践作为一种客观活动为内部世界与外部世界、思维与存在提供了沟通的的桥梁。人的普遍性若想获得发展只有将此理论与社会生活的各个层面相结合。并以它来指导我们文化生活的各个方面——素质教育、民生政策、循环经济等才能在更完善、全面意义上得到发展。第四部分是在总结全文的基础上进行了研究展望。期待人的普遍发展理论这个星星之火能够成为燎原之势，解决当下社会的急功近利、浮躁、脱离生命本源等问题，使哲学引领人的完美与幸福。