意象既是视觉的,也是听觉的,但历来人们对诗词的研究,大多是集中在视觉意象方面,而相对忽略了对其他感官意象尤其是听觉意象的研究。事实上,听觉意象在诗词作中同样重要,如李石《西江月·渔父》:“短蓑独宿月明中,醉笛一声风弄”,江边夜晚的阵阵笛声,悠然地置于词尾,既使词人的情感尽展,也使词作的境界全出,而这正是听觉意象有别于“花红柳绿”给人带来的别样的审美体验。加之,在当今视觉中心主义的强势影响下,我们的听觉(以及其他感知器官)遭到了前所未有地漠视、挤压,人们日益变成了尼采口中的“相反的残废”的人。不可否认,视觉在感官国度的地位至高无上,但这并不意味着我们的存在之维只需要视觉,不需要其他感官(尤其是听觉)的均衡发展。因此,在关注视觉审美的当下,国外文化研究领域已开始提出了对“听”的重要性的新思考。近年来,我国学界也开始了对听觉文化的关注,出现了一些相关的论文成果,但总的来说仍处于起步阶段,并没有引起学界的整体关注和重视。故本文着眼于“听感”,试从人们容易忽视的声音入手,突破以往对意象的研究,选取宋词中的笛声意象进行探讨,以期通过阐扬听觉(笛声)审美的艺术价值,为这个色彩斑斓的视觉世界增添一条充满生命韵律的“音轨”。笛声意象在宋词中有相当之数量,其在不同的时空背景中有不同的场景与之搭配。从时间来说,笛声可以吹响在月阑人静的夜晚或暮色四合的黄昏;从空间来说,笛声可以吹奏于山间边塞、高楼驿馆、江边桥畔之中,另外,笛声与明月、梅花相组合时,也能创造出超凡的情韵氛围。笛,作为一种人为创造的吹奏乐器,是一种有效传递声情的载体,其以声波为介质把生命情感的节奏直接作用到人的听觉官能上,使笛声与思乡怀人、怆然感伤、淡雅闲适、豪迈豁达等多种情感在听觉感官的料理下彼此交融与迸发。同时,由于笛声与情感在现实生活中已构建起来的内在关联,使得与笛相关的笛曲以及典故也包含了丰富的情感内涵。情感的表达往往是所有意象之共同作用,笛声意象也不例外,其既是触情之物寓情之所,也受到情感的驾驭;由于笛声意象有别于其他意象的独特性,其对词境的塑造也起着独一无二、不可替代的作用;此外,作用于听觉的笛声其还能突破听觉的单一领域,与视觉、意觉、触觉等其他感官相沟通联结,使不同的感官印象综合为一个整体,从而给人提供一种更立体化、更复合化的审美体验。