16世纪前期对于韩国性理学的发展来说是一个非常重要的时期。晦斋李彦迪和花潭徐敬德是这一时期杰出的性理学家。他们的性理学思想对朝鲜朝的性理学走向产生了深远影响。韩国性理学之所以称之为韩国性理学,与徐敬德和李彦迪的性理学思想有着极为密切的关联。尤其是李彦迪的性理学思想为整个朝鲜朝时期的性理学发展产生了深刻的影响。李彦迪的无极太极论被称为“海东朱子”的退溪李混所继承,并进一步加以发挥,构筑了体系严密而庞大的退溪学。李彦迪的无极太极论取向不单单是宇宙论层面,更重要的是他把无极太极论拓展到工夫论层面,并把二者紧密地结合在一起,为朝鲜朝时期的性理学朝着心性论方面发展指明了方向。李彦迪对经学研究方面亦有独到的见解。李彦迪重视经学研究,对《大学》作了与朱熹不同的诠释,表明其思想的开放性。既是性理学家,又是身为位高权重的官僚,李彦迪非常重视治理国家的儒家的社会政治思想。他所提出的社会政治思想主要包括：君王修养论、人才论、刑政论、国防论等。在这些方面,李彦迪都提出了许多为后世所称道的重要思想。李彦迪的无极太极论为朝鲜朝时期的性理学奠定了理论的基础,为朝鲜朝性理学的发展指明了方向。朝鲜朝时期的性理学非常重视工夫论,与李彦迪的性理学思想有很大关系。因此,要了解韩国性理学的发展,就必须对李彦迪的哲学思想做系统的研究。李彦迪不愧是“朝鲜朝性理学六大家”之一,也是“朝鲜朝五贤”之一。