《论语·泰伯》云：“人之将死，其言也善。”生命气数将尽之时，仁爱宽厚似乎是人性笃定的选择。然行胜于言，君子先行其言而后从之。似乎，言之凿凿，更需行之切切。那么，人之将尽，其行是否也如其言一般以善从之？也即，人们在死亡凸显（Mortality Salience, MS,也称死亡提醒）后是否表现亲社会行为？此外，群体认同在恐惧管理中承担重要角色，死亡凸显后人们的亲社会行为是否受到求助者类型的影响？恐惧管理理论（Terror Management Theory,TMT）认为人人惧怕死亡，人人焦虑死亡。因此，以往研究者更多是从攻击性的角度研究个体死亡凸显后的行为，如歧视、偏见和侵略，而忽略死亡凸显后产生的亲社会行为。国外已有研究者关注个体在死亡凸显后产生的亲社会行为，而国内仅有几篇文献简单讨论过该主题。本研究试图从积极恐惧管理的角度考察死亡凸显后个体对不同类型的求助者是否表现亲社会行为；并结合规范焦点理论，进一步探讨如何在死亡凸显后增加个体的亲社会行为，指导个体以积极的方式管理死亡恐惧。　　本研究以江西师范大学学生为被试，采用问卷法，研究死亡凸显对亲社会行为的影响。研究分为两部分：研究一，随机抽取166名被试，考察被试在死亡凸显后是否表现亲社会行为，并考察不同的求助者类型是否影响被试在死亡凸显后的亲社会行为；研究二，随机抽取70名被试，结合规范焦点理论，考察个体在死亡凸显后是否做出与诱发规范相一致的行为，探讨如何使个体在死亡凸显后对不同类型的求助者增加亲社会行为。主要结论如下：　　1.无论是死亡凸显情境还是牙疼凸显情境，被试对内群体的捐赠数额都显著高于外群体。　　2.在死亡凸显中，被试对不同类型的求助者的捐赠数额与牙疼凸显相比具有显著差异；出现明显的内群体偏爱和外群体贬损。　　3.在死亡凸显中，启动亲社会性规范后，被试对不同类型的求助者的捐赠数额差异不显著；对内外群体都表现亲社会行为，抵消了外群体的文化世界观防御。　　4.在死亡凸显中：启动亲社会性规范后，被试对不同类型的求助者的捐赠数额显著高于中性条件：对内外群体都有更高的捐赠数额。　　5.在死亡凸显中：中性条件下，被试对不同类型的求助者的亲社会行为具有显著差异，对内群体的捐赠数额显著高于外群体。