马克思的现代性批判是以资本为核心的资本主义现代性批判。资本推动了现代性的发展,一方面它推动了现代文明的进步和发展;另一方面,它规定了现代社会的一切存在物,成为了人的生存前提和本质规定。马克思的现代性批判思想内含“批判——建构”双重向度的统一,“批判”是以“建构”为目的,而“建构”是以“批判”为前提。现实的人以及他们的现实生活状况是马克思全部思想的前提。马克思指出,资本主义社会建构了一个“以物的依赖性为基础的人的独立性”的社会形态。整个社会领域,包括经济、政治、文化、伦理等被资本原则所规定,表现为资本逐利的“强制规训”机制,而生活于其中的人普遍被异化、物化。马克思认为,只有当哲学转向现实生活世界,并把生活世界理解为人的感性实践活动的产物时,资本与现代性的关系才得以澄明。对此,本文以马克思的资本批判理论为主线,从“社会关系”、“社会空间”两方面来审视资本主义现代性“牢笼”般的诸特征。任何方式的统治,归根结底都是对人的统治。在这个过程中,资本统治的秘密在于把现实世界抽象化、平面化,而人成为了抽象存在物,人需要在资本的逐利本质中寻找自身的存在意义,由此丧失其安身立命之所。“新现代性”的建构是马克思现代性批判的旨归。“新现代性”是对资本主义现代性的积极否定和扬弃,是一种现实的运动,二者之间不是“实然”和“应然”的关系,而是消灭现存状况的现实运动。“新现代性”的建构是以对资本主义现代性的积极否定为前提,在此基础上实现人的全面发展、人对人的本质的真正占有,并使个体和共同体达到历史的统一。最后,将理论视域置于当下中国,阐明中国特色社会主义现代性何以可能。现代性困境的根本原因不在于现代性本身,而在于资本主义的生产方式、社会制度。而真正的破解之路在于瓦解以私有制为基础的资本主义制度,从而在根本上为人的生存和发展提供新的社会关系和活动空间,为人的自由而全面发展创造条件。