西安市长安区韦曲镇和杜曲镇是中国佛教传播的重要基地,也是佛教中国化的源头之一,有着悠久的佛教发展历史。从佛教传入中国以后便开始兴建佛寺,历经魏晋南北朝的发展,到隋唐时期达到鼎盛,著名的樊川八大寺即建于此时,其中,兴教寺和华严寺分别为法相宗和华严宗祖庭。之后由于历代统治者的对佛政策不同,加上战乱、滑坡、地震、火灾、日晒、雨蚀等破坏因素,使得韦曲镇和杜曲镇的佛寺历经兴衰更替,大量有价值的佛寺在历史上消亡了。与此同时,还有的佛寺在历史上几经破坏却又屡次修复,并最终延续保存至今。这些佛寺都蕴含着丰富的历史人文信息,是我们进行研究不可多得的实物资料,具有重要的历史研究价值。因此,我们在对现有佛寺进行修复和已毁佛寺进行重建的过程中,要严格遵循“修旧如旧”的原则,准确定位好佛寺的仿古年代和建筑风格,做到修复后建筑细部构造准确和佛寺整体风格统一,最大限度的恢复佛寺的原貌,使这些有着重要历史、人文、建筑价值的佛寺真实完整的呈现在人们面前。让人们更准确的认识到佛寺本身的面貌,更直观的体会到佛寺所蕴含的历史、建筑价值,从而更积极的对佛寺加以保护,这才是我们进行佛寺修复工作时应达到的目的。然而,今天我们在对韦曲镇和杜曲镇佛寺建筑的修复过程中,却出现了粗制滥造、胡乱模仿的现象,这反映了人们在佛寺恢复重建过程中的随意性和不负责任,说明了人们并未充分认识到佛寺建筑保护的重要性和必要性。同时,政府尚未意识到佛寺保护背后所关联的旅游开发思路,没有将佛寺保护同旅游开发结合起来,对于蕴含着重要文化信息的法幢寺和兴国寺的恢复重建工作,也持消极态度。因此本文的写作目的就是通过实地考察的方法,从屋顶、屋身、台基和装修等方面对韦曲镇和杜曲镇现存每座佛寺的建筑现状进行细致的分析研究,指出其在修复过程中建筑细部存在的错误,以唤起人们对佛寺建筑的保护意识。同时,通过与清式建筑做法的对比,总结出唐代佛寺建筑的构件结构、特点和整体风格,再从唐代建筑的这些特点出发,对同属“樊川八大寺”的法幢寺和兴国寺以后的修复工作提出建议,希望能为复原二寺原貌提供帮助。最后,主要从防火的角度提出韦曲镇和杜曲镇佛寺建筑的保护策略,并倡议长安区政府依托辖区内丰富的佛教文化资源和优美的自然风光发展佛寺旅游事业,将佛寺景观和自然景观有机结合起来,统一规划,共同开发,以期在旅游开发中更好的宣传和保护佛寺建筑,使佛教文化遗产得以保存,让中华文化发扬光大。