逻辑思维作为一个思想形式和思维方法,不仅在学术和其他学科领域,而且在生活的各个方面应用率极为之广。它没有地域,民族,宗教等之分,是人类共有的思想文化。随着人社会的不断进步,人们把这类思维方法通过理论来总结之后逐步形成了今日的逻辑学这门学科,这门学科在不同领域的推广和应用,就有了更系统化的现代逻辑和形式逻辑,佛教逻辑等之分。而佛教逻辑作为一门佛教哲学的分支,在学习另类学科的学习过程中充当着万能钥的作用。对于佛教逻辑来说最先起源于印度,公元五世纪至六世纪期间,印度因明大师陈那论师撰写了《集量论》等因明论著,并将印度因明学说纳入佛学理论中,是佛学有了自己独特的因明逻辑学说。此后,法陈大师继承陈娜的因明思想,并加以创新和改进,进一步推动了因明学说的发展。在藏区由恰巴曲桑等佛教大师大力提倡与传播,并开创了具有藏族特质的因明应成式理论体系。在佛教逻辑的辩证方法中具有很多与其他学科相似之处,特此本文选用了佛教逻辑中“四正理”为内容,以藏传佛教的最早因明经典《经教佛语正理论》为中心,从不同方面阐述了其内容本文共分三章,各章主要内容:第一章:通过词汇学,历史文献学等不同的方法来论证《经教佛语正理论》的作者为赤松的赞,以及通过此文的内容确证《经教佛语正理论》为一门藏传佛教最早的因明学著作。第二章:首先:用与“四正理”相关的其他佛教经典进行比较来阐述其含义。其次:与马克思主义唯物辩证和形式逻辑等内容通过比较来诠释其异同。第三章:《经教佛语正理论》作为藏传佛教最早的因明学著作,与后来的因明学著作有着极大的区别,所以本文选用“意现量如何生起问题”等三方面来阐述其具有的不同之处,以及其原因。