王夫之的诗学理论奠基于其深厚的哲学思想之上,其见解因此而富有卓识。《诗广传》是王夫之最早的诗学著作,在其诗学思想中的地位十分重要,但是研究者甚少。本文以“诗言志”论、诗情论、“修辞立其诚”论、“神”论、言意论、文质论为主要内容阐述《诗广传》的诗学思想。其中“诗言志”论和诗情论属于本质论,“修辞立其诚”论和“神”论属于理想论,言意论和文质论属于构成论。在对《诗广传》诗学思想进行全面具体阐述的同时,本文在借鉴前人研究成果的基础上,力图从全新的角度对王夫之的一些重要诗学思想加以解剖。其中,“诗言志”论、诗情论、“神”论等内容在王夫之诗学思想研究史上属于第一次详细、全新的阐释,言意论、文质论、“修辞立其诚”论等内容则在与王夫之其它思想(如哲学、历史)的联系中,从新的视角进行了阐发。本文主要内容如下:引言部分主要介绍前人对王夫之诗学思想的研究成果以及本文的选题原因。自上世纪八十年代迄今,研究王夫之诗学思想者甚多。从著作的出版到范畴概念的阐释以及研究方法的运用,硕果累累。以《诗广传》诗学思想为研究对象,主要是基于研究《诗广传》之成果甚少以及其在王夫之著作中之独特性原因。第一章介绍王夫之的生平及其学术思想地位。王夫之经历坎坷,历明入清,归隐深山,潜心著述。其学宗横渠,归依大易。但当时影响不大,直到清朝末年,才为学人所推崇。第二章主要论述《诗广传》的特色。其中有对《诗广传》成书年代的考辨,其传诗的特征论述以及除诗学思想之外的一些主要内容介绍。第三章阐述王夫之对“诗言志”的独特看法。“诗言志”是一个古老的命题,王夫之对其有着独特的思考,那就是他把“志”的终极目标指向天,天道。第四章论述王夫之的诗情观。王夫之非常重视诗歌创作中情感的抒发,但是同时认为不能纵情,情应该受“性”的节制。所以在诗中抒发情感不能太过,要符合“温柔敦厚”的标准。王夫之区分了各种各样的情,其诗情观最终还是以“天”为归依。第五章从王夫之对“诚”的理解入手,阐释其关于“内圣”的具体内涵。这种对人的内在性情的要求也是王夫之对理想诗风追求的出发点,以“平”为特征的诗歌因此而受到他的青睐。王夫之的观点同时具有很强的现实针对性。第六章以“神”为中心,阐释了王夫之诗学思想中“神”的丰富含义。以此为基础,对王夫之诗学中的一些概念和命题作了全新的诠释,如神理,意势,现量等。第七章谈的是王夫之关于作品构成的观点。这主要体现在他对语言的看法中,包括言意论和文质论。王夫之对言意和文质的看法同样具有很强的现实针对性。结语部分对王夫之的诗学思想进行了整体概括,并指出了《诗广传》在其诗学著作中的重要地位。