《论语》杂志是中国现代文学史上的一个重要刊物，论语派因此而得名。 关于论语派的研究过去相对薄弱，而对这一刊物的系统研究也有待于进一步深 入。梳理和研究当时广为流行的刊物，对正确理解和把握中国现代文学和文化 在那一时代的形态和发展，是不可或缺的基本步骤之一。本文不是对论语派或 《论语》杂志的总体评述，而是重点分析《论语》杂志所代表的中国现代市民 知识分子的精神形态。本文在大量文本现象的分析基础上和详细讨论中，对此 做出了一定的概括，以求对现代文学史的现有研究做一补充。 本文主要在以下三个方面展开论述： 一、《论语》杂志的文化倾向。这一章主要论述《论语》在中西方文化的甄 别和选择中，以中国民间文化为立足点，以现代市民知识分子的理性精神选取 中西方文化中最符合自然人性和人性自由的部分组成自己的文化价值建构。《论 语》批判复古文化思潮，解构以孔子为代表的传统庙堂文化，借谈狐说鬼张扬 通俗文学的价值，都是他们文化趣味的表现。 二、《论语》杂志的政治立场。政治是文化中最主要的表现形式之一，现代 中国社会处于特殊的转型时期，传统政治文化的影响依然根深蒂固，西方式的 民主也未真正进入中国政治体制的运行之中。《论语》作为中国现代市民知识分 子的刊物，选取民间政治立场，注重民主思想和公民意识的启蒙，结合对现实 政治的批判反思中国传统政治文化的弊端。 三、《论语》杂志对人性问题的关注。一个国家的现代化根本问题在于人的 现代化，对传统文化的批判和对国民劣根性的发掘是为了建设具有独立自主精 神的现代人格。这一点主要通过对官吏、知识分子和女性三个群体中共同的奴 性的审视和批判体现出来。 对《论语》杂志的研究表明，五四的启蒙精神在三四十年代依然是新文学的中心，只是随着时代的变迁，启蒙主体、对象及其形式都发生了一些变化。《论 语》式启蒙更具备现代市民社会所要求的世俗性、民间性和现代性。由于我国 现阶段的社会状况和三十年代有其相似的一面，所以，对市民知识分子精神形 态的研究在现阶段依然是个很有意义的课题。