艾香德作为传教史上具有争议的传教士，因其所持的传教进路在基督教史上具有独特性，艾香德的传教进路的独特性在干他把佛教视作基督教的预备_从而以连接点作为媒介并赋予一种新的基督教意义来回应佛、道教徒灵性上的疑问并将他们引领进基督教的信仰。本文通过对于其传教历史和具体实践的回顾.来指出其独特的针对佛教徒的传教策略背后的神学思想：即作为其神学背景的敬虔主义路德派神学、其传教进路的主调即逻各斯神学和支持其传教策略的实现神学。而正是这三种神学立场也让艾香德在神学界遭受了各种各样的质疑和批评，通过对这些神学质疑进行分析，在他的传教进路所引发的神学争议体现在以下三个方面：一般启示、连接点和预备，居于核心就是一般启示的问题。由此，本文引入了另一名改革宗神学家巴文克关于一般启示的论证从神学上来进一步支持艾香德式的这一传教进路；同时，一般启示的论证也进一步为耶佛对话的展开提供了理论支持，最后，本文从宗教对话的角度，即针对佛教的教理特征而挖掘基督教传统中的灵修和冥契资源作为桥梁这一耶佛对话的思路，进一步深化了艾香德式的这一特殊传教进路的合理之处。尽管从历史看，传教士艾香德遭遇了来自各方面的批判和指责，然而，艾香德式的这一独特的对佛、道教的传教进路不仅仅在神学上是可以成立的，而且对于今天的宗教对话来说也是具有开创性意义