辽乃契丹族在我国北方和东北地区建立的一个封建朝代（国家）。从契丹太祖耶律阿保机立国的神圣元年，至天祚帝耶律延禧失国，共九主，凡二百零九年(916-1125)。其间同北宋相对峙一百六十六年。　　由于其北部人民尚过着游牧生活，经济远远落后于北宋。契丹人在政治、经济、文化诸多方面，无不相效汉族。耶律阿保机建国不久即建孔庙，命皇太子春秋释奠，并亲临祭祀。在汉族知识分子的帮助下，参考汉字制造了契丹文，用以翻译了一些汉语典籍，如《贞观政要》、《五代史》等，为汉族文化所吸引，契丹皇帝在上层集团还提倡写汉诗。尤其是辽圣宗之后，辽圣宗耶律隆绪(983-1030年在位)、辽兴宗耶律宗真（1031-1054年在位）、辽道宗耶律洪基(1055-1100年在位)，不仅雅好词翰，而且通晓音律，就是侍从诸臣，亦淹通风雅。虽说辽圣宗之前（983年以前），颁布严峻法令，禁止书籍输出和私人刊印图书（宋沈括《梦溪笔谈》有“契丹书禁甚严，传入中国者法皆死。”）。然辽圣宗之后，作者渐多，文体趋繁，写作技巧日趋成熟，诗文作品大量出现。《辽史·文学传序》说:“太宗入汴，取晋图书、礼器而北，然后制度渐以修举。至景、圣间，则科目聿兴，士有由下僚擢升侍从，駸駸崇儒之美。”指出大量吸收汉族文化对辽代文化产生的深远影响。但辽代文化的发展始终赶不上中原地区，如元遗山为金代文学家赵秉文所撰墓志铭所谓“辽则以科举为儒学之极致，假贷剽窃，宰合点缀，视五季又下衰”有贬低辽文之意。“一代有一代之文学”，辽朝文学，就现存文献考察，亦觉丰富多彩、粲然可观。作为契丹文化中与中原文化相融合的产物，是中华民族多民族文学遗产的重要组成部分。辽朝文学具有其独特贡献，直接影响着金朝文学的发展，不能“以无人为之缀辑，以致后世无传”（吴梅《辽金元文学史》），而忽视辽朝文学。　　由于种种历史的原因，使辽代文献大量散佚，给我们了解这一时期的文学成就带来了困难，有鉴于多数文学史、文学论著和工具书对辽朝文学略而不提或一带而过，以致造成空白的偏颇。辽代文学中极值得注意的是契丹妇女作家，吴梅曾发出“辽邦闺阁多才”的感叹。本文以辽代后妃中道宗懿德皇后萧观音、天祚帝文妃萧瑟瑟所存诗文乃至身世、遭际，加以论述，从而给辽朝文学在中国文学史、妇女文学史上以应有的地位，并给与辽朝文学及妇女文学以客观公正的评价。　　对于辽朝文学及妇女文学及萧观音、萧瑟瑟诗少有论述。国内上世纪八十年代前仅有吴组缃、沈天佑《宋元文学史稿》、吴梅《辽金元文学史》、中国科学院文学研究所《中国文学史》以及李正民老师的《萧观音与王鼎<焚椒录>》等述及，并给与较高评价。改革开放后，辽代文学出现了一个新的局面，有许多科研成果，比如黄震云的《辽代文学史》、贾秀云的《略论契丹族女性之参政心态》等就是对辽代文学全面进行评价的最新成果。本论文也就是在这些成果的基础上进行研究的，但是由于本人水平所限，不足之处敬请祈正。