马克思主义中国化,就是把马克思主义与中国具体实际和中华民族优秀的传统文化相结合,指导中国革命、建设和改革;并在此基础上,不断总结实践经验,使之上升为理论,丰富和发展马克思主义,形成中国化的马克思主义。国外学者在认识毛泽东的这一思想时,出现了不同的观点。20世纪60、70年代,国外专门研究毛泽东马克思主义中国化思想的学者并不多,研究的专著也很少,对于国外学者怎样认识和理解毛泽东关于马克思主义中国化的思想,我们并没有一个全面客观的评析,因此从众多的国外研究成果中整理出他们对毛泽东马克思主义中国化思想的研究观点,并进行分析、评价,是进一步拓展和深化国内马克思主义中国化研究的重要任务,也是本文所要努力尝试的。国外学者十分重视毛泽东思想来源的研究。本文首先介绍了20世纪60、70年代国外毛泽东研究领域发生的以毛泽东思想来源问题为焦点的两次大论战。国外学者从马克思主义、列宁主义、中国传统文化、西方文化等方面,对毛泽东思想追根溯源。本文把国外学者关于毛泽东思想来源的观点概括为“一源说”、“二源说”、“异端说”和“空想说”。对于毛泽东思想与马克思列宁主义的关系,国外学者观点存在分歧,而从民粹主义、乌托邦主义中寻找毛泽东思想的根源,更是严重的偏差和错误。国外学者对毛泽东关于马克思主义中国化思想的研究是本文论述的重点部分。在分析毛泽东提出“马克思主义中国化”的原因和目的时,国外学者认为,毛泽东提出“马克思主义中国化”是为了保持中国共产主义的独立性,以摆脱共产国际的束缚和苏联的控制,同时也是党内斗争的需要。还有学者从改造中国传统文化的角度分析马克思主义中国化的原因和目的,甚至还把马克思主义中国化与狭隘的民族主义目标相联系,这些观点是不正确的。国外学者在分析毛泽东“马克思主义中国化”的实质时,也提出了与国内学者大相径庭的观点。如:“马克思主义中国化是马克思主义的一个异端”、“马克思主义中国化是马克思主义与民族主义目标相结合”、“马克思主义中国化是马克思主义伪装下的民粹主义”、“马克思主义中国化是马克思主义的内容与中国的民族形式相结合”。对国外关于毛泽东马克思主义中国化思想的研究观点进行分析、评价和比较,是本文的第三部分。关于毛泽东思想的来源问题,国外学者视域开阔,提出了诸多观点,但并没有完整准确表述毛泽东思想的来源成分。毛泽东思想的来源,包括马克思列宁主义、中国优秀传统文化、中国革命的具体实践、西方现代思想。关于毛泽东提出“马克思主义中国化”的原因和目的的分析,本文把国内外学者的观点和研究作了比较,认为马克思主义的实践性、中国特殊的国情、中国革命的实践斗争经验是决定“马克思主义中国化”的重要因素。关于毛泽东“马克思主义中国化”的实质问题,国外学者把马克思主义中国化视为马克思主义的“异端”,认为是马克思主义中国化是马克思主义与民粹主义相结合。由于国外学者教条式地对待马克思主义,并认为毛泽东思想的核心是农民思想,以至于出现这种偏颇的结论。事实上,毛泽东运用马克思主义的立场、观点、方法,结合中国革命的实际,创造了具有中国特点的“农村包围城市,武装夺取政权”的革命道路,最终形成了马克思主义中国化的典范——新民主主义理论。国外学者所称的“异端”和“民粹主义”,正是“马克思主义中国化”的体现,是对马克思主义的继承和发展。国外学者没有全面客观地理解毛泽东马克思主义中国化的实质。马克思主义中国化,包括马克思主义与中国具体实践相结合;马克思主义与中国历史和文化相结合;用中国革命实践的经验丰富和发展马克思主义。