“乐府”一词据可靠史料显示最早出现在秦代，是官署名称，其作用是掌管国家音乐。汉承秦制，尤其是在汉武帝扩充乐府之后，乐府从小官职一跃而成大型的国家机构。功能逐渐丰富，兼采民间歌谣，用以体察民情;或是编入乐曲，供上层统治者宴享、娱乐。过程中会受到乐师或文人的加工制作，上层贵族也借乐府曲调作辞以抒发情感，因此乐府的文学性逐渐增强。汉哀帝罢乐府后，乐府文本逐渐脱离音乐曲调，开始以“纯乐辞”的形式出现。文人竞相拟作，魏晋尤多，渐渐地“乐府”就不再只称为机构，也指一种文体。南朝刘宋时期，因战乱，中原旧曲集中南下，文人对乐府再认识使得兴趣又一度高涨，齐末沈约的《宋书》中开始用“乐府”一词指称文体，即“乐府诗”。　　齐梁时期出现了《文心雕龙》和《文选》两本著作，一部是文体论，另一部是作品选集。在对不同文体的阐述、作品的选取及评析等方面，都表现出他们的文学观点，也透露出一个时代的文学观。书中均将“乐府”作为一种文体，或对其源流进行论述，或进行不同时期的乐府作品的选录，表达了不同的乐府观:《文心雕龙》更侧重于音乐性，对乐府的研究是从上古音乐系统中寻找源流，分时期批评乐府音乐变雅从俗的过程;而《文选》所选录的乐府作品大都着眼于文本而忽视音乐性，且偏爱魏晋时期的文人拟乐府。将两者乐府观进行对比，探究不同观念形成的原因，可以得出乐府发展至南北朝时期的时代观念，以及当时的乐府观对后世乐府发展的影响，从而深入对乐府的理解。　　本文运用知人论世、史证结合、个案分析和整体比较相结合的研究方法，以《文心雕龙·乐府》篇和《文选》乐府类选录的作品为基础，首先对乐府概念及其从音乐机构演变为文体称谓的过程进行梳理和分析，归纳概括出刘勰与萧统对乐府的基本观念;其次再进行综合性的比较，探究刘勰与萧统两人乐府观念不同的原因。　　文章分为绪论和三个大章节来论述。绪论中总结前人研究成果，表明研究《文心雕龙》和《文选》乐府观念对比的意义。在前人的研究著作和论文中已经有许多与本文相似的研究。在阅读这些材料的过程中，对乐府的发展越来越明晰，本篇论文争取做到更加全面、系统、深入地分析文本和当时的社会背景，力求从音乐性和文本性两个不同的侧重点去比较刘勰和萧统的乐府观。　　第一章，首先分析《文选》所选乐府作品的情况，总结归纳这些作品所体现的思想内容。其次，具体分析《文选》诗，它所分的二十三类:乐府、补亡、述德、劝励……属于并列型，每一类中所选的诗都表现相同主题。例如，游览类是与游记有关的诗歌;赠答类是相互赠送;应答类诗歌是相互回应之作……由此可见，“乐府”之于萧统也是表现同一个主题的作品类别。因为主题不同，所以又将汉代乐府中包含的郊庙、挽歌、杂歌、军戎等题材划分开来，另立门类不纳入“乐府”。然后纵向分析，从乐府类作品和作者入手，分析萧统对作家、作品的选录所体现的偏向性，结合《文选序》的选文标准、时代共识以及萧统的个人审美，得出其乐府观。　　第二章，注重《文心雕龙·乐府》的文本分析，整理刘勰关于乐府音乐源流的论述，探讨其观念形成的思想基础。从班固《汉书》对他的影响，儒家宗经思想、佛教思想和当时的社会背景、刘勰的创作目的等方面入手。从秦汉、曹魏、西晋、刘宋等四个时期，对《文心雕龙·乐府》所提及的作家、作品进行分析，明确刘勰对乐府的态度。　　第三章，从异同两方面比较。先将刘勰的“乐府与明诗”两篇结合可以看出诗与乐府实属“同源”，萧统又以乐府入“诗类”，可知二人都以乐府为诗;再者他们的乐府观都体现出对当时淫靡文风的排斥，有一定的诗教性，此二者为共同点。然后从选文、文学性与音乐性的侧重点、著书意图等不同的方面去分析原因。