“性别诗学”以性别为基点,追求和实现文化上的两性平等价值是这门学科存在与发展的根本意义。自20世纪80年代以来,学界对《红楼梦》的性别问题研究卓有成效,尤其是女权主义方面。本文汲取以上研究成果,从一个新的角度即性别诗学的角度出发,一个新的途径即原型批评的途径切入,通过文本细读的方式,对小说中的“木石”神话进行原型剖析,试图寻找解决文学中两性关系不平等这一难题的可能途径,以求改善人类文化生态和人文环境,促进两性文化的健康发展。本文从《红楼梦》开篇的“木石”神话切入,用原型批评的方法对小说的性别问题进行解剖与分析。论文包含四个章节,第一章为绪论,论及文章的研究背景、研究方法和意义。第二章乃“石”神话:顽石历劫。“石”神话是曹雪芹对女娲炼石补天的继承与创新,体现了作者的“母神崇拜”意识,说明小说自“女性”始动。但是曹雪芹以补天石被弃的历史悲愤自喻,使其下凡历劫,无疑创造了男性的成长历史。补天石与通灵宝玉二而为一,被作者赋予了双重人格特质,成为贾宝玉精神本质的象征。而宝玉偏执的性别观集中表现在他的“女儿崇拜论”、“女性价值毁灭三部曲”和“厌女症”倾向上。第三章乃“木”神话:绛珠还泪。“木”神话是曹雪芹专为女性拟构的神话,它的原型可以追溯至宋玉和屈原诗篇中的巫山神女乃至远古神话里的瑶姬和女尸,但从绛珠草的变形逻辑及结果来看,女性其实一开始就被作者设定成了亟待拯救的弱者,男性则是布恩施惠的强者,两性处于一弱一强的悬殊地位。女娲隐退后,神瑛侍者成为女性生命的创造者,女性的生殖功能被男性取代,其生命价值无形之中被阉割了。第四章为《红楼梦》性别诗学研究的意义及展望。“木石”神话集中突显小说的性别诗学走向,其中以“石”代表的男性和以“木”代表的女性的性别气质差异十分明显,他们以殊异的性别象征编码拼凑起了这个神话世界。而解构和消除这则神话中的父权制意识形态,发掘其被压制的女性意识,对建构小说的两性平等价值意义重大。论文在避免对《红楼梦》性别价值观单一解读的前提下,集中探究“木石”神话背后的性别寓意,试探父权制文化下被压制和变异的“原始母神崇拜”心理以及作者潜意识里根深蒂固的性别歧视的价值观念。它可能解决了《红楼梦》性别诗学研究中的一些问题:石头神话作为男性历史建构的表达,反映了父权社会以男性为中心的价值观念;贾宝玉的女儿情结亦没有挣脱父权制意识形态的范畴,这仍然是一种男性特权的体现;在绛珠这则女性神话里,作者对传统神话进行置换与变形,致使女性前定地成为弱者和病者,这不是对女性的歌颂与崇拜,而是作者按照自己的心理期待和审美需求对她们的异化与改造。