审美启蒙，是中西现代艺术审美实践交流过程中形成的一种注重审美活动的功能及价值问题和规律的现代性哲学理念。其产生于18世纪初期的法国启蒙运动中，在德国哲学家席勒等人那里形成一定的学说倾向，构成一种哲学思维。20世纪初，它伴随西学东渐由王国维、蔡元培、创造社成员等人根据现代中国的社会状况有意进行了中国化改造，成为现代中国“救亡图存”、“洋为中用”“以中化西”的文化产物。这种中国化了的“审美启蒙”观念对中国现代美育本体、功能和价值的认识产生了很大的影响，对我国当代艺术美学学科和艺术实践认知起着奠基作用。
　　丰子恺作为现代中国艺术审美实践活动比较活跃的代表人物之一，他的审美启蒙观从总体上来说，大部分是其艺术审美知识传播和审美实践活动过程中产生的“感悟式”观点，但是又有其内在系统性。其是丰子恺“儒释道”互融互补的传统文化根底、“以中化西”多元融合思维在艺术创作实践活动和艺术教育实践活动中升华的结果。其审美启蒙观主要包括两个层面的内容：一是有关审美智识的启蒙观念，二是有关审美人格的启蒙观念。丰子恺的审美启蒙观批判了人的异化，肯定了人的意义和价值，他倡导通过审美实现人性、现实、宇宙的和谐与完善。他在对中国启蒙现代性的批判与反思中参与缔造了审美现代性，其思想中的“审美启蒙”观念对当代艺术实践的发展方向和艺术家塑造审美人格的内涵有所启迪。
　　论文结构主要分为六个部分：前言部分首先对丰子恺艺术审美实践做了综述研究，介绍了今天研究丰子恺的审美启蒙观的价值意义，接着对“审美启蒙”的内涵进行简要的阐释。第一章梳理了丰子恺审美启蒙观念的发展历程和理论阐释特点，揭示丰子恺“审美启蒙”观的内在逻辑和理论著述的文化特色。第二章从社会学的宏观视角来剖析丰子恺审美启蒙观形成的时代文化背景和思想来源。第三章从审美教育启蒙人心智的微观视角入手概括和分析了丰子恺审美启蒙观的智识和人生境界两个基本内涵。第四章概述了丰子恺审美启蒙观的当代价值。结语部分概括和升华了丰子恺审美启蒙观研究的深层意义。