作为一名海神，妈祖的主要神职是安澜利济,护佑人们海上航行的安全。就信仰地域而言，妈祖信仰主要集中在东南沿海地带。舞水流域深处大西南山区，是少数民族聚居地带，它虽远离海滨，但有多处主供妈祖的天后宫遗址，形成了跨地域妈祖信仰圈，这一“反常”的信仰现象值得深入研究。本文选择了舞水流域地区的侗汉杂居的芷江镇为个案，结合田野调查所获取的口述资料，以及碑刻、档案、回忆录等民间文献，运用“文化自觉”理论，首次较为系统地梳理了芷江镇妈祖信仰的来历、在地化特征及其现代变迁，为内陆妈祖信仰研究及与沿海妈祖信仰与内陆妈祖信仰的比较研究提供重要参考。　　本文分为三大部分，即导论、正文和余论。导论主要回顾了本选题的研究概况，阐述本文的研究思路及方法。第一章简要介绍了舞水流域妈祖信仰概况，分别从妈祖信仰的整体分布、芷江镇妈祖庙的个案具体情况进行阐述。第二章是芷江镇妈祖信仰的历史溯源，认为芷江镇妈祖信仰的形成与福建移民密切及其地方社会历史密切相关，同时结合地方文献及口述访谈论证芷江天后宫的前身实为福建会馆。第三章为芷江镇妈祖信仰的在地化，主要从妈祖文化与道、佛文化的融合、妈祖神性的模糊化、庙宇归属权的博弈三方面进行论述。第四章是舞水流域妈祖信仰的现代变迁，分别从口袋信仰、本土化来分析阐释其现代背景下的衰弱，继而引出舞水流域妈祖信仰的价值与保护的讨论。最后为结语，总结了舞水流域妈祖文化的历史及现状，期望引起更多专家学者的重视。