我国淮河流域,作为南北方地域(北亚热带和北温带)和文化的重要分水岭、连接南北的重要文化聚合地,其民间形式多样的祈子习俗是我国民间祈子事象的重要文化映射。安徽沿淮地区作为淮河流域的代表,其独特的祈子习俗,以及祈子习俗背后的生育观念、生育文化代代传承、影响至今,更是我国淮河文化的重要体现。至今安徽沿淮民众,尤其是民间妇女都十分崇拜观音菩萨、“三奶奶”、“送子娘娘”等主管当地生育的神灵。岁时节日之时更会盛行如“偷瓜送子”、“抱娃娃”、“送灯添丁”等等活动来达到祈子的目的和美好愿望。在安徽沿淮地区,有关祈求子嗣的民间口传文本或者仪式可谓形式多样,内容丰富。如婚礼中有关祈子的文化符号也最为复杂多见。自古以来,婚礼上就有形式各异的祈子活动,而这些祈子活动实质上是通过接触巫术或者模拟巫术,来达到早生子、多生子的目的。婚后多年不孕,更是给已婚妇女及其家庭带来极大心理和社会舆论压力。“传宗接代”、“养儿防老”、“多子多福”等传统生育观念深入人心。本文通过对民间祈子习俗的调查和梳理,旨在理清自古以来民间祈子习俗的存在和发展情况；以安徽省沿淮地区民间祈子事象作为研究对象,调查民间祈子状况,并对沿淮地区民间祈子习俗中民众所要祈求的对象(如地方生育神等)、祈子者与祈求对象实现对话的媒介(寺庙住持等)进行调查和分析,结合安徽沿淮民间祈子习俗与其他习俗之间的关系之阐释和论述作为文章的主要内容,归纳出沿淮地区乡村祈子习俗的特征及形成原因。结合转型期,民众对于传统生育文化和生育观念的逐步转变、加之外来生育文化的出现,人们对其的认同度、当前人们的生育意愿的转变等因素的延伸和论述,来分析沿淮地区乡村祈子习俗存在的现实状况以及民众的心理态度。