我国有56个民族，其中的一个民族——回族是与其他9个共同信奉了同一个宗教，这个宗教就是伊斯兰教。其实，回族之所以能够成为一个独立民族，就是因为其所信奉的这个宗教，就是因为与这个宗教相关的伊斯兰文化。因为这种信仰与文化，这个民族在教育方面也有其独特之处：在他们所接受的教育之中有一个最主要的部分，这就是经堂教育。因为有这种宗教教育，所以这个民族才可以很好地传承其独特信仰，才可以很好地传承伊斯兰文化，才可以很好地延续回族文化命脉，以及延续回族生命力。云南省内的回族与中国回族同根同源，所以他们都是信仰着相同的宗教有着共同的文化，这种情况非常有利于促进这种宗教与文化逐渐实现本土化，也非常有利于促进这种宗教的教育逐渐实现现代化，使其能够逐渐符合我国各方面的情况。　　随着经济与信息全球化，传媒技术的不断进步，人类与信息之间的关系联系也更加紧密。各种信息通过大众传播媒介进行广泛传播，对民族传统文化的传承和发展带来了新的机遇和严峻的挑战。为了传播回族、伊斯兰文化，在许多回族穆斯林聚居区出现民间自发组织的回族经堂教育,希望通过宗教教育这种传播方式，使更多的穆斯林大众能继续传承伊斯兰教宗教信仰，并能延续回族文化及生命力。　　本文从组织传播的独特视角进行切入，并以在云南省内办学效果较好的伊斯兰文化学校--大理穆斯林文化专科学校为例，对我国回族经堂教育的发展情况进行了概述，通过运用组织传播理论分析了大理穆斯林文化专科学校的回族经堂教育，包括了回族经堂教育的传播环境、大理穆斯林文化专科学校回族经堂教育的网络传播、回族经堂教育组织传播的受众和传播效果分析。同时，还对回族经堂教育的网络传播功能和社会功能进行了分析。将组织传播与回族经堂教育有机结合起来，对回族经堂教育进行了思考，并且通过运用组织传播对回族经堂教育的创新提出了回族经堂教育应树立长远的传播意识、回族经堂教育应提高宗教教育者的综合素质，培养民族高素质人才，让其走教学与学术相结合的道路、尽可能发挥媒介载体等的作用。当我国的各方面发生变迁时，生活在其中的回族肯定也会受到相应影响，他们在社会生活的各方面都会有所变化，因此其经堂教育也会受到牵连，无论是在所遵循的理念方面，还是在所采用的方式方面，都会受到相应的冲击。由于时代一直都处于各种发展变化之中，所以这种经堂教育也会有相应变化，每一个时期都是当时回族适应社会，并能生存与发展情况的反映。