【摘 要】
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本文从不同的女权主义理论开始,探讨意识和身体由不同顺序而产生的不同的“主体模型”,在讨论中,我们借用中国古代“风水”的概念来诠释一种新的模型,并以此来描绘在这种思考下意识与身体的关系。在“风水身体”中,两者不再是线性时间下的因果关系,而是由于同一力量作用下相互生成的共生关系。在这种身体观之后,我们借助德勒兹的生成理论来阐述两个主体间的生成关系,也因此讨论了同一种力量是如何产生在不同的躯体间的,以及
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本文从不同的女权主义理论开始,探讨意识和身体由不同顺序而产生的不同的“主体模型”,在讨论中,我们借用中国古代“风水”的概念来诠释一种新的模型,并以此来描绘在这种思考下意识与身体的关系。在“风水身体”中,两者不再是线性时间下的因果关系,而是由于同一力量作用下相互生成的共生关系。在这种身体观之后,我们借助德勒兹的生成理论来阐述两个主体间的生成关系,也因此讨论了同一种力量是如何产生在不同的躯体间的,以及在这个过程中作为主体的感受是如何的。在以上情况被充分讨论之后,在本文的第四章,我们进入音乐艺术的范畴,因为相对于其他的艺术形式,音乐具有震动最直观的表现,这也使我们更容易把握其间的能量。在尼采的影响下,我将身体中震动产生的能量赋予一种由时间而产生的音乐性,这便与先于人类存在的地球的原初力量产生了生成的关系,人类只有体会到身体中这种震动的存在,才能与更原始和浩瀚的宇宙建立联系。在此,艺术成为了“社会自然”与原始自然之间的缺口,借用艺术,我们得以发现这个被我们长期忽视的经验世界。在艺术的震动下,客观世界也随着经验世界的建立而开始出现,这个时候社会开始被雕塑,每个人都成为了艺术家。在以技术为主导的新媒体艺术中,观众被赋予越来越多参与艺术的权力,然而这种权力的使用必须建立在传统媒体继续存在和发展的基础上,以此确保人类为主体的生成过程中对于社会建设的贡献意义。
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