当我们追问卢卡奇的《历史与阶级意识》的思想基础时,我们指向了他的同一的主体——客体思想;当我们反观卢卡奇整个一生的思想时,我们又从他的同一的主体——客体思想得到其神韵。谈起卢卡奇,人们首先会想起卢卡奇写的《历史与阶级意识》,就是在这本书中他对“物化”思想的阐发成就了作为哲学家——马克思主义哲学家的卢卡奇。当我们再次追问卢卡奇的物化思想的思想前提、问题意识以及整个《历史与阶级意识》“思想基础”时,我们会惊叹此问题的重要性,但若你不仔细研读《历史与阶级意识》,你体会不出它的思想所指。本文认为同一的主体——客体思想及其相关引申可以回答这一问题。通过同一的主体——客体思想,我们会深切地体会到《历史与阶级意识》中的各重要范畴(“物化”,“总体性”,“无产阶级意识”)不是孤立的,更不是无源之水。是同一的主体——客体思想把它们串了起来,形成一块“整钢”;是同一的主体——客体思想使我们对卢卡奇的“物化”思想有了更深一层的认识;是同一的主体——客体思想使我们更进一步了解了《历史与阶级意识》问题指向:通过革新古典哲学——批判并创造性地阐发同一的主体——客体的思想来拯救被客体化的人——重新唤起人的主体性意识:人意识到客体的同时更应意识到主体性。通过卢卡奇的同一的主体——客体思想所阐发出的主体性,使我们更深一层地了解卢卡奇与黑格尔和马克思的关系——卢卡奇是真正的马克思主义者:他不可能仅仅是一个黑格尔思想的简单重复者,反倒是他把黑格尔马克思化了。通过卢卡奇的同一的主体——客体思想使我们更好地理解卢卡奇历史观的真精神——它有极强地实践特征,它是指向未来的;它回答了普通生命个体如何走进历史,实现自我价值的问题。此一思想焕发出强大的思想魅力——唤醒了整整一批人——对西方马克思主义的开创具有不可替代的作用。在以“二战”的残酷现实为视角进行反思的背景下,本文选取了阿多诺对辩证法的“客体”向度的积极彰显的角度来反思卢卡奇《历史与阶级意识》中的同一的主体——客体思想。卢卡奇自己在晚年也逐渐认识到早年所阐发的同一的主体——客体思想所体现的主体性哲学的乐观倾向有点过,但卢卡奇并没有放弃他的同一的主体——客体思想,而是把它与马克思的劳动观结合起来进一步闸发马克思思想的哲学本体论的一面。即同一的主体——客体思想在卢卡奇一生的思想运思中都发挥着不可小视的作用,是他的同一的主体——客体思想成就了一个作为思想家的卢卡奇——一个说不尽的卢卡奇!