从个人命运入手,史铁生展开对人生疑难的追索,从文学到哲学到宗教,从局部到整体,从个体到人类,从困境到超越。史铁生直面人生困境,勇于探究疑难,以写作取代文学,其写作凸显人性关怀,意在拓展人的精神,为灵魂寻找一个美好的方向,是以人为本的文学。他将存在主义理念渗入文学创作之中,展现人在现实中的种种困境,探讨造成困境的原因,寻找解救办法,带有浓厚的存在主义哲学的意味,又是存在主义文学。史铁生研究存在主义哲学,他对不同的存在,如原在、欲在进行深入探索。认为世界是主客观共同参与的世界,宇宙与人的关系,是整体与局部的关系,是无限与有限的关系。认同天人合一、魂器一体,研究真、善、美、诚关系和时间维度,探索原罪与忏悔、苦难与信心、欲望与希望、残疾与爱情的人生宿命之旅。提出了“多维”假说、独异的“时间观”和“真实观”。在宗教上,史铁生不可证而信,认为世界存在“神”,神是无限,神创宇宙和人类,制定宇宙规则。神一体两面,既是创世神,也是人类命运的启示之神,“佛”“圆满”不是名词,而是动词,是人类不断行走和精神飞升的修行过程;“天堂和地狱都在人间”,“天堂”“地狱”只是取决于人生态度,在善恶的一念之间,天堂是“世间桃源”而非世外桃源,彼岸在此岸中,都是可望并可无限逼近的。人类的痛苦、困境、绝境是无可逃避的。人类自我迷失,在智性、哲学、科学的迷茫之处,只有坚持宗教精神,崇信上帝,不断追寻和发现人生的意义,认识苦难、荒诞的意义,才能走出人类命运的困扰,拯救人类的心灵和命运。人类的拯救之路是人类无限行走的过程,是探索神秘,接近神性,既向前走,又向上走的向善向美的信仰之路。在这条行走之路,必须伴随“信”“爱”“爱命运”“希望”“超越和突围”,完成个体的人生建构,接续人类生生不息的命运。史铁生是无具体宗教教派的宗教信仰者,是离彼岸世界最近的人。