大热美剧《使女的故事》在特朗普当选总统,世界政治大环境日益保守的今天受到了广泛的关注。剧中对女性在极端宗教势力统治下的悲惨境遇,以及她们为维护自身的主体性所做的努力进行了细致而深刻的描写。为了对《使女的故事》这部电视剧进行更深刻的学术探讨,本文决定将埃莱娜·西苏的“女性书写”理论作为全文的理论框架。西苏是后结构女性主义的代表理论家之一,她提出的“女性书写”理论为我们看待男权社会对女性的压迫机制、女性如何重塑自身的主体性、以及两性之间的关系等问题提供了新视角。本文主要分析了宗教集权统治国家基列国对女性的压迫机制,包括对女性身体的物化、思想语言的审查以及通过给予一部分女性特权地位来压迫另一部分女性。同时,女性,尤其是使女们,在维护自身主体性方面所做的努力也是本文的一个重要的关注点。性格和气质各异的使女奥芙弗雷德、奥芙格伦、奥芙沃伦、莫伊拉等人通过不同的方式进行反抗,互相帮助携手共渡难关。文章也试图跳到剧外,观察《使女的故事》这个电视剧对几千年来西方根深蒂固的男女二元对立思想的颠覆,具体包括:通过塑造个性鲜明的男性角色和女性角色打破人们对两性的刻板印象、呼吁和谐的两性关系、以及颠覆西方思想中与男女二元对立相关的其他二元对立。最后,文章得出结论:电视剧《使女的故事》作为一个典型的“女性书写”文本,不仅仅关注女性的弱势地位,更直指父权制社会得以存在的理论基础。第一章是引入,介绍了美剧《使女的故事》的一些基本情况,包括玛格丽特·阿特伍德的小说原著《使女的故事》的基本情节、电视剧所做的主要改动、电视剧的拍摄情况、在业界和观众中的接受情况等。同时,也对研究《使女的故事》的文献进行了梳理归纳。第一章还介绍了文章的理论框架,即西苏的“女性书写”理论。作者追溯了“女性书写”理论的两大重要来源:德里达的解构主义和弗洛伊德的精神分析,并对该理论进行了详细的介绍。第二章、第三章和第四章是文章的主体部分。第二章主要分析了宗教集权统治国家基列国对女性的压迫机制。第三章体现了使女在维护自身主体性方面所做的努力。第四章则试图跳到剧外,观察《使女的故事》这个电视剧对几千年来西方根深蒂固的男女二元对立思想的颠覆。第五章是结论。