穆斯林的社会支持既是社区心理学的核心概念之一,又是宗教心理学的重要内容之一。纵观国外宗教社会支持研究发现,大多数研究都是在基督教背景下进行的,选取的被试也都是基督教信仰者,涉及其他宗教的研究较少。而现有的宗教社会支持量表的维度尚未统一,良莠不齐,并且量表的适用范围较小,被试取样代表性不足,选用的样本大部分都选择以老年人为研究对象,因此得出的结果难以推广,实用性也较差；而国内关于宗教社会支持的研究还处于初步发展状态,基本上都选用的国外已有的量表进行测量,本土化的测量工具还有待于进一步开发。基于现有研究和尚未解决的问题,本研究立足于已有的文献综述,以穆斯林为被试,结合半开放式访谈的处理结果,提出自己的理论模型构想,选取出量表编制的关键词；接着,在此基础之上运用多种统计方法处理和分析,编制出《穆斯林社会支持量表》；之后,检验量表的信效度,并选取有效被试建立常模标准,为我国的穆斯林社会支持测量提供本土化的测量工具；最后,以《穆斯林社会支持量表》作为测量工具,分析西部穆斯林社会支持现状以及可能存在影响因素。本研究对穆斯林社会支持的操作性定义及结构假设分别为：在伊斯兰教教内,穆斯林能够觉察到的来自教会和其他教友提供的情感、实物、信息等显现的支持,并且在遇到困难时,个体可预期出教内的支持来源。穆斯林社会支持包含了教会参与、显现的支持、觉察的支持和预测的支持四个要素。依据4要素维度编制的《穆斯林社会支持量表》共计21个项目,其中教会参与分量表包含5个条目、显现的支持分量表包含5个条目、觉察的支持分量表包含5个条目、预期持分量表包含6个条目。经过信度、效度检验,证明主要的信度、效度指标均达到了心理测量学的要求。其中,总量表的内部一致性系数为0.932,4个分量表的内部一致性系数分别为0.892、0.835、0.827和0.861；总量表的分半信度为0.725,4个分量表的分半信度分别为0.829、0.843、0.854和0.866；总量表两周后的重测相关为0.716；《穆斯林社会支持量表》与《社会支持评定量表》(中文版)的校标效度为0.435。此外,本研究选取陕西、甘肃和宁夏三省的穆斯林为被试,采用以平均分为50,标准差为10的t分数,建立常模。将分数大于60的定义为社会支持高分者,分数小于40的定义为社会支持低分者。接着,使用自主开发的《穆斯林社会支持量表》,对陕西省宝鸡、西安、咸阳,以及宁夏等地的355名穆斯林的社会支持现状进行了测量,并采用回归分析方法探讨了若干人口学变量对基督徒社会支持的影响。结果发现：(1)穆斯林的社会支持量表总分及各分量表的得分都在中等水平；在教龄、文化程度、婚姻状况、年龄与父母是否信教等变量上存在显著差异；在性别、居住地等变量上不存在显著差异。(2)回归分析的结果表明,教龄和婚姻状况两个变量对穆斯林的社会支持具有显著的预测作用。最后,本文还对研究在理论、方法上的创新以及研究中存在的主观性、样本的匹配性等不足进行了总结与反思,希望对今后其他的相关研究能有所启迪。