本文的研究对象是保罗·利科的专著《论翻译》。保罗·利科(1913-2005)是二战后法国最重要的阐释学派哲学家。“翻译”一直是利科哲学中的关键词之一。他在各种访谈和序言中都反复强调翻译的重要作用。如果这些都只是只言片语的话,那么利科2004年出版的《论翻译》则是他唯一一本集中探讨翻译问题的专著。这是利科生前出版的最后一部著作,是其在学术生涯晚期对自身翻译思想的总结,涉及到如“可译”与“不可译”、“翻译伦理”等一系列翻译理论研究的元命题。阐释学一直是翻译研究的重要理论视角之一。然而目前国内翻译研究者对阐释学派的研究主要集中在施莱尔马赫、海德格尔以及伽达默尔等人身上,利科以“文本”阐释学理论为基础的翻译思想,尤其是其《论翻译》并未引起研究者的关注。现有的一些研究仅停留在对利科“文本”理论的探究上,或是对《论翻译》中的个别文章进行简要评述,缺乏对《论翻译》的宏观把握和系统梳理。本文以保罗·利科的阐释学和伦理学思想为理论依托,并通过与其他哲学家(包括本雅明、德里达、贝尔曼)翻译思想的比较,旨在对利科的《论翻译》作一系统而深入的研究。我们认为只有通过“范式”这一关键词,才能真正理解利科翻译思想的精髓。论文由绪论、主体和结论三部分构成。从文本的范式到翻译的范式,再到翻译范式的伦理价值,层层深入,剖析利科的翻译思想。绪论部分先是宏观阐述利科的阐释学思想,接着介绍了《论翻译》的创作背景和文章来源,并对国内外利科翻译思想的现有研究成果做了详细综述。最后对“范式”一词进行定义。论文主体部分又分为三章。第一章是对引入“翻译范式”的铺垫。分析在“翻译的范式”之前,利科唯一明确提出并反复强调的“文本的范式”。首先简要介绍利科“文本”理论中的基本概念(“话语”“书写”等),再论述文本世界中“远化”与“占有”的辩证法,最后指出文本的范式价值。第二章对《论翻译》三篇文章的逻辑脉络进行了梳理与总结,并指出翻译范式与文本范式的一脉相承。这一章又分为三小节,逐层深入。利科先是把精神分析学中的“记忆工作”和“哀悼工作”引入翻译领域,以放弃对完美翻译的追寻。接着他又借助巴别塔的传说探讨翻译的可能性与不可能性,从理论迷思转向实践之路。而寻求“不完全对等”和“译不可译”正体现了翻译的实践智慧。整部《论翻译》最终落脚于“语言友好”的翻译伦理,从而过渡到下一章对翻译范式的伦理价值的更为深入的探讨。第三章从“翻译的两条道路”(语内翻译与语际翻译)入手,借助利科伦理学理论,指出利科的“翻译范式”是一种伦理的范式,且这一伦理范式体现在认识他者与认识自我两个方面。最后简要比较利科和贝尔曼的翻译思想,指出二者的最大区别在于其理论视角与出发点的不同,利科是借由翻译范式来构建其阐释学的哲学体系,而贝尔曼则旨在借助阐释学来构建译学体系。结论部分指出翻译研究一方面是向心的,需要从其他学科汲取营养；另一方面,翻译也是离心的,可以拓展到政治、文化、宗教诸多领域,成为处理自我与他者关系、构建自我身份的范式。而这样一种范式,必然离不开伦理的维度。在全球化的今天,从伦理范式的角度来理解翻译,更突显出利科对人类命运的深切关怀。