起伏跌宕、褒贬不一的接受史，新旧杂陈、雅俗共赏的艳异文风，大众和一些学者的追捧与热评，对后代作家的影响和对现代人日常生活的启示，共同造就了一个“说不尽的张爱玲”。张爱玲的重返文学史是八十年代“重写文学史”的结果，究其实则源于她自身的文学魅力和文学之外的影响力；在强调感性体验、个性精神的大众审美文化和凡俗而永恒的日常生活成为现代人生存图景的今天，以理解的方式进入张爱玲的文本世界，就是在接近原生态的日常生活本身。本文作者不对张爱玲进行整体评价，也无意为“张爱玲热”推波助澜；一个“热”字，已经意味着某种“过头”、主观和非理性。正如夏志清在言及近年来张爱玲的旧作不断被发掘时所言，“古物出土愈多，我们对四五十代的张爱玲愈表示敬佩，同时不得不承认近三十年来她的创作力的衰退，为此，我们公认她是名列前四、五名的中国现代小说家就够了，不必坚持她为最优秀最重要的小说家。” 本文借用西方马克思主义大师卢卡奇的学生、“布达佩斯学派”的主要人物阿格妮丝·赫勒的日常生活哲学理论，采用文本细读的方法，分析张爱玲向我们揭示的日常生活的世俗性与超越性，把握她对日常生活的态度，揭示张爱玲“日常生活叙事”的特点，从而深入探索其“日常现代性”的特质和参差对照、别具魅力的美学内涵。