本文采用人类学田野调查方法，结合宗教社会学研究视角，充分展示折柳基督教堂的个性特征。而个体特性与整个当地农村社会状况密不可分，中国农村基督教热可从社会的结构性上来分析。本文结合了功能论与理性选择理论，并对教徒的“知信”水平进行讨论。　　 本文的章节设置如下：　　 第一章导论部分，主要对研究背景、既有研究、个案进行介绍。　　 主体结构部份分为两层三章。第一层由二、三章构成，从信徒个体处境及团体处境角度展开讨论。笔者从基督教徒个体、基督教组织、教徒日常宗教生活三块，全面地介绍了折柳地区基督教徒及基督教堂的现状。在第二章中，笔者展现了折柳基督教堂的组织形态，及运行模式。第三章，笔者描述了教徒日常宗教活动，展现了其作为宗教团体的特点及宗教性一面，得出了此教会宗教性外社会性的另一面。　　 第二层在第四章中阐述，笔者把折柳基督教的发展与折柳的社会变迁联系起来，从宏观角度透视这一宗教现象。认为折柳基督教的传入与发展是社会变迁的结果。折柳的社会变迁是全方位的，具体的结果是农民闲暇时间增多、归属需求增强与归属渠道缺乏、社会流动更加频繁、精神文化生活贫瘠与更加主动的自建农村精神空间。　　 第五章总结与讨论部分。在此章中总结前文研究成果，并在个案基础上深入探讨农村教徒的归信行为。笔者认为在开放社会，流动是全方位，处于弱势的农民在这种开放的冲击下，进行了所谓的“知信”选择。他们是自由的，至少他们自己认为是自由的、自主的、理性的。但“知”有程度上的区别，在教育水平有限的状况下，这种“知”即使是在理性、自由的状况下达到，也是低层次的、表面的“知”，甚至是一种“文化披戴”。